。”林辅成结束了自己的问题，陈末比贱儒强一万倍，因为知耻这件事，对于贱儒而言，都是一种巨大的挑战。
“你们这些读书人实在是太能说了。”陈末放弃了辩论，说不过这些读书人，他那时候想的很简单，就是有个事儿做，他不去，就会有人死，没那么复杂，什么人的异化，什么大德高义，他没想过。
李贽总结性的说道：“诚然，苟且的活着，或者为大德高义而死，是不同的选择，苟且的活着，蝇营狗苟一生，是憋屈的、耻辱的、唯唯诺诺的、蛇形鼠迹的、劣迹斑斑的、被人唾弃的；选择大德高义而死，内心是光明正大的、是熠熠生辉的、是光明磊落的，更是光耀千古的。”
“光看贱儒的言行，咱大明的历史就过于苍白了。”
“很好。”朱翊钧看着陈末，笑容极为明媚。
朱翊钧想到了洪承畴，为了鞑清江山，洪承畴可谓是拼尽了全力，然后被乾隆给编到了贰臣传里。
连鞑清这帮建奴都清楚，贰臣贼子是要被唾弃的。
“你们这个宗教对人的异化，写的很好，理解的非常到位，去草原吧。”朱翊钧挥了挥手，示意他们去忙自己的事儿去吧。
气节是气节，和宗教逃避现实苦难，完全背道而驰。
在林辅成和李贽走后，朱翊钧拿着手中的逍遥逸闻说道：“大明也到时候了，让官员和学者这个身份区分开来。”
朱翊钧在纵容风力舆论，在纵容杂报的思辨，其实在纵容对压迫的抗诉，这里面自然包括了国子监、翰林院，阎王爷们对下的压迫。
大明的官场上，是学者和官员身份重合在一起的，无论是对学术，还是对官员，身份的不明确，导致了儒家异化为儒教，形成了类宗教性质的压迫。
朱翊钧已经在不断的对儒教去神圣化了，将兖州孔府打倒，解救孔夫子就是去神圣化的第一步，矛盾说、公私论、生产图说、阶级论是第二步，区分身份是第三步。
让学者回归学者本身的身份，把学者从官员的身上扒下来，学者和官员身份的二合一，就决定了权力一定会对人异化，因为官员，既掌握了现实权力，又掌控了虚妄彼岸的释经权。
这一步很困难，因为自古以来都是如此，但朱翊钧其实已经暗搓搓的迈出去了这一步。
“格物院的五经博士？”王谦是个官员，而且爹是廷臣次辅，对这方面相当的成熟，陛下一提起来，王谦立刻就知道了陛下其实早已经出发，比林辅成和李贽指指点点要
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