”
“这样的惨剧也发生在草原之上，我们无法想象，一年只能留二两银子，却要给喇嘛庙捐三两的窘迫。”
李贽在控诉宗教的罪恶，除了那些疯狂的行径，就是敛财，这两件事，就是最该死的事儿，穷民苦力一年留不下几个钱，还都送到了庙里，而这些庙里的喇嘛则是藏污纳垢之地，五毒俱全。
“所谓信仰，越坚定的信仰，人的异化就越是严重。在想象的彼岸世界，因为虚构，所以可以实现人对无限、崇高、彼岸和诗意、乃至于不朽的一切向往，越相信这个虚构的彼岸世界，就越是坚定，越坚定就越是自我异化。”
“自我欺骗是异化的开始，虔诚到奉献自己的一切，是异化的结局，概莫如是。”
“刚才李大师提到了自我和他人异化，除了自我欺骗的异化，在这个异化的过程中，还有别人在异化吗？”林辅成笑着问道。
李贽十分确信的说道：“自我异化是自欺欺人，那旁人的欺骗，归根到底都是为了利益，我们还没有去草原，对喇嘛庙的制度性的朘剥，还无法深入的探讨，但从合一众聚敛广众去探讨，可以简要的分析。”
“王仙姑将自己神化的目的，可不仅仅是为了香火钱，香火钱这种关系，实在是太松散了，王仙姑神化自己，建立了合一众，其根本目的，无外乎，就是为了一个老生常谈的话题。”
林辅成立刻接茬问道：“什么话题？”
“通过宗教建立强人身依附的关系，对于他人可以生杀予夺，这就是其根本的目的。”李贽十分流畅的回答道。
这是自由派最为反对的人与人之间的关系，强制性的人身依附，奴隶与奴隶主的关系。
林辅成和李贽在问答之中，揭开了宗教的本质：自我欺骗和朘剥。
李贽继续说道：“人创造的所有一切，都是为了满足自己的需要，那么人创造宗教，是为了满足人们的哪些需要呢？摆脱苦难现实的需要。”
“面对生命的有限，面对现实的苦难，人需要找到心理慰藉，人的灵性需要安顿，人的精神需要抚慰。”
“也就是所谓的神度众生，但神通常情况下，不度化穷人。”
风雨只打飘零客，佛门只渡有钱人。
佛是金佛，礼佛是要银子的，李太后礼佛的佛塔，就在万历初年花了二十万两银子，这笔银子花得值，朱翊钧这个大老抠都觉得值，是王崇古投献的标志性事件。
林辅成在李贽讲完了之后，面色凝重的开
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