思想，有教无类的教化之功。
而胡直则主张，良能、良行，致良知，他不认为一个无能的人可以走下去，面对人生路上的坎坷，不弘不毅馁弱之徒，哪来的勇气面对和解决这些坎坷，无能之辈只会躲避，而不是面对，怎么可能有良行，进而有良知。
这种辩论十分的激烈，激烈到连皇帝都被牵扯其中。
张居正的观点，显然占据了上风，因为挺张派认为，大明皇帝是教化的成功典范。
在张居正的悉心教导下，陛下显然比没能克终的道爷、一言不发的先帝，要好许多，英明了许多，至少大明皇帝现在每日都会参加廷议，重要国事，都会遵循一定的原则去进行处理，这种高效是大明朝前所未有的。
张居正的奏疏中，不乏批评道爷和隆庆皇帝留中不发的奏疏，这种已读不回，让内阁对国事根本无法处置国事，严重影响到了大明朝廷的正常运转。
而且很多时候，不是事情非常的棘手，皇帝不愿意做出处置，宁愿在那里放着，等待时间去弥合一切的伤口，而是单纯的忘记了，内阁催促之下，才把满是灰尘的奏疏下章内阁去办。
而挺胡派也举出了反例，徐阶、高拱、张居正都曾经是裕王府的讲学学士，徐阶道德败坏人尽皆知，先帝也是非常清楚，所以先帝登极之后，没过多久就发现了徐阶的真面目，将其罢黜回籍，高拱和张居正都在裕王府，先帝就不是特别的勤政。
挺张派是现实，是有教无类的保守派，他们打的是皇帝陛下这张牌，挺胡派是过去，是教化不了就放弃的激进派，打的是先帝这张牌。
朱翊钧是很乐意这种哲学上的争论的，思想上的碰撞，一定会摩擦出火花来，这符合矛盾说的矛盾相继释万理的基本观念，有利于大明社会意识的进步和逐渐接近社会存在。
其实朱翊钧本人是挺胡派，因为挺张派的论点，最强而有力的证据，其实站不住脚，万历皇帝本人就是铁例。
就像朱翊钧习武多年，仍然是个锐卒，绝不是个悍将，更不是一个元帅，没有军事天赋这种事，是朱翊钧的遗憾，也是他认可的现实。
自知之明是个好东西，朱翊钧就从来不喜欢让大明第十七步营地三架偏厢战车向右三丈，那是给戚帅的征战增加难度。
不会打仗，但是朱翊钧会搞后勤。
八月初七，大明皇帝一如既往的前往国子监彝伦堂，这是大明皇帝亲自授课的日子，他教的内容，还是老样子—算学。
大明的羊毛
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