对无穷之理的认知。
基于丘濬劳动价值论中，对于劳动的定义，焦竑和耿定向定义了价格。
人们为了得到一种商品而愿意拿出的货币数量，被称作该物品的价格。在特定的时间和地点，如果一件物品的所有者以一定能得到的价格卖掉该物品，这个价格就称作时价。
这是有着极为现实的指导意义，而且大明帛币交易行的存在，证明了焦竑对价格的定义。
价格不等同于价值，帛币涨得再高，也高不过一艘五桅过洋船的价格，因为价值决定了价格，价格的锚定来自于价值。
“这师徒二人，大胆的很。”朱翊钧指着杂报说道：“焦竑问：人们会为了无用的东西而定价吗？耿定向说：对人没有任何效用的事物都不会被定价。”
“焦竑再问：宋徽宗的《竹禽图》真迹，一张纸而已，可是它的价格，却是封疆大吏，郧阳督抚，甚至可以作为庆贺陛下大婚的贺礼，作价十数万银之多，这无用之物有定价，而且是天价，甚至比五桅过洋船价格还要高，这又是为何？”
“耿定向教训说：《竹禽图》怎么没有效用，人无我有，就是有炫耀的效用，效用是满足人的需求，无论是爱好还是虚荣，都是需求。”
这一段问答，可谓是胆大包天，攻讦当朝元辅太傅收受王世贞的贿赂，攻讦大明皇帝贪财，收朝臣的贺礼。
张居正自然看到了这段，他也不恼怒，这俩人不在五行之内，是格物博士，格物博士不涉政务，也是格物院立院的根基。
张居正笑着说道：“《竹禽图》是有价无市罢了，但耿定向所言有理，人的需求，不仅仅是衣食住行，还有心中的抱负得以展布，这也是需求，只要满足了人的需求，无论是衣食住行还是虚荣，都是有效用的。”
张居正从来不否认自己收受贿赂，他从来不是那种完美无缺的圣人，他是个循吏，只要能做成事，方法和手段，都是过程，张居正非常重视结果，更加不客气的说，高启愚现在还活着，没被张居正给弄到政治死亡甚至是物理死亡的地步，完全是高启愚真的有用，能出使泰西，能翻译泰西舶来书籍。
有利用价值，那在张居正这里，就算是个人，物尽其用，人尽其才。
恰好，朱翊钧也重视循吏，说得天花乱坠，不如办一件实事儿，周良寅这等贱儒，到了大宁卫垦荒之后，朱翊钧看周良寅都眉清目秀了起来。
形而上的认知当然重要，可是形而下的实践，也极为重要。
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