白银、黄金，或者是金钱利益，是万恶之源，这在东西方都有明确的论断，所以聚敛兴利是国之大害，就连聚敛臣工王崇古都这么的坚定认为，他是个聚敛行礼的佞臣，只不过是因为朝廷需要，他不得不这么做。
金钱是万恶之源，是随着货币化的进程，必然出现的结果，金钱似乎逐渐成为了衡量万物的标准。
亲情、友情、爱情、忠诚、荣誉、信仰，没有不是金钱可以改变的，从而诞生出了一种谬误，那就是，人之所以忠诚，只是背叛的筹码不够而已。
张四维和王崇古威逼利诱，督办宣大长城鼎建案中的主事李乐，李乐明明已经接受了筹码，但是李乐最终还是去了全楚会馆，因为相比较张四维，张居正显得更加可怕。
让李乐背叛张居正的筹码，还是不够，李乐很清楚，张四维一定会卸磨杀驴，那李乐必死无疑，而且是耻辱的死去。
在基本的认知中，有些东西不应该用金钱去衡量，但货币化的进程，金钱似乎真的可以衡量万物。
比如久病床前无孝子，可是在货币化后，只需要用少量的白银，就可以换取他人的劳动时间，对于势要豪右而言，久病床前真的没有孝子吗？病再久，老人家的床前，也都是孝子。
这就是泰西的教会和大明的儒教，视金钱为原罪，万恶的根本原因。
因为在金钱面前，所有的东西，都可以标注价格，那么教会和儒家塑造的价值观和世界观，在金钱面前变得脆弱不堪，甚至变得模糊，存在的基础消失了，它们自然不复存在了。
大部分人遵循的基本伦理道德体系公序良俗，大部分人认同的价值观，在货币化的进程中沦丧，爱、责任、荣誉等等无价的东西，是道德的基础，而天下无穷万物的货币化，导致了道德的模糊。
就像朱翊钧问张居正的那个问题，如果一个富家子弟打了人一拳，只需要赔十文钱，那么打伤一个人赔五十文，打死一个人甚至连班房都不必蹲，有的是人给他擦屁股，那在富家子弟的眼里，人不过就是个物件，甚至还不如珠玉这种奢侈之物。
这就是人的物化和异化。
李太后不懂朝政，但是她很清楚，张居正和皇帝要走的路，非常非常的艰难，成了，大明获利，不成则皇帝身死道消。
李太后能做的不多，这条路已经足够的坎坷了，她只能尽心竭力的扫除一些障碍。
就像今天，她给了王夭灼数不尽的财物，明日，她也能要了王夭灼的命。
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