送诗的僧人站在一旁，看了一眼，脸色顿时变了。
“方丈，这首词简直是离经叛道，是大逆不道啊。”僧人怒道。
恒林大师却是摇头：“你觉得这是在大逆不道，但其实这是把话说透了，所谓的天命，真经，都是人对自己办不到的规律的过分包装而已，真正的悟道不是追求力量，而是认清这个客观的世界。”
恒林大师把纸张折好，收进袖中：“走吧，去见见这两位施主。”
随后，恒林大师在会客厅见了无根生和谷畸亭。
无根生和谷畸亭都被面人刘乔装打扮过，身形完全不一样。
其他僧人看不穿他们的底细，但恒林大师一眼就看透了。
不过，他没有揭穿。
恒林大师拿出刚才的纸条，道：“敢问二位施主，什么是真经？修行不取真经，又修的什么行呢？”
他的声音不大，语速也不快，但每一个字都清清楚楚，像是从很远的地方传来，又像是在耳边直接响起。
无根生听完，微微欠身道：“大师拷问晚辈，自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。”
他直起身子，看向恒林大师：“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，若修行只为成佛，这是在求。悟为明性，这是在知。”
可悟不可修，这就是无根生的人生信条。
他这一生，从未修行过任何的术法和功法，就连神灵明也只是他天生自带的能力。
他觉得修行是求。
他这一生，不求。
无根生继续道：“修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。有性无证者，虽不落恶果，却助因，助果，助念，助心，如是生灭，不得涅槃。”
恒林大师听完，没有急着回应。他端起茶杯，吹了吹浮沫，喝了一口，道：
“不为成佛，那什么是佛教呢？”
无根生说道：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性，不等于觉性就是人，人像可坏，觉性无生无灭。既觉即显，既障即尘蔽。无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛，乃佛教人像之佛。圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量，即觉行无量。无远无不远，无满无不满，以无世名究竟圆满。”
他顿了顿，继续道：“佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅意处说是导人向善的教义。”
“
…。。