秦岭深处，二十四节通天谷的山洞内，无根生对着张伯端就是一顿破口大骂。
因为这段石刻的后面写着
——此《悟真篇》中所歌咏大丹、药物、火候细微之旨，无不备悉，倘好事者夙有仙骨，观之则智虑自明，可以寻文解义，岂须伯端区区之口授耶。
如此，乃天之所赐，非伯端之辄传也，其如篇末歌颂，谈见性之事，即上之所谓无上妙觉之道也。
然无为之道……
此后若有根性猛利之士，见闻此篇，则知伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法也；如其习气尚余，则归中下之见，亦非伯端之咎矣。
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这段话的意思是，上面的石刻是《悟真篇》，里面记载着道家金丹之道的所有细节。
如果有兴趣钻研之道的人，仙资非凡，悟性绝佳，在看了这石刻的内容之后，一定会心胸澄明，且无师自通，这算是上天赐予对方的福分。
如此一来，就不需要他张伯端口传亲授，也不关他张伯端的事，就算有天谴，也谴不到他张伯端的头上。
不过，《悟真篇》并没有涉及到了明心见性的无上妙觉之道，也就是无为之道。
此道在于用平常心去看待外物，不管是外界的影响，还是内在的影响，都不能左右自身，如此一来，领悟悟真篇就不会造成偏差。
但无奈，凡夫俗子的缘份和业报各有厚薄，本性慧根也有利钝，很多人无法保持本心，受妄念影响，往往听到一句话，就会造成很多种理解。
所以释迦牟尼、文殊等人所传的法门，到了被传授者的手上，就会有很大差别，存在很大的弊端。
以后若有慧根悟性猛利的人，见到他所留之物，就会知道他张伯端已得到了达摩、六祖最上乘的传承，领悟到了他们全部的精妙，他张伯端留下的东西，可以悟成万法也。
但如果后来的练炁者资质愚钝，没有领悟到他留下的最上乘的思想，只领悟到了他的中下之见，那他所修出的错误，惹出的祸端，与他张伯端无关。
“这有点无耻了！”
无根生看着张伯端所留言论，再回头看向洞口。
从这里，他可以窥见外面山谷的一角，自然也能看到山谷上密密麻麻刻着的纹路。
那些纹路看似杂乱无章，但从任何角度，任何局部去观察，灌输给观者的信息都是一致的。
虽然有些抽象
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