好像变成了道门的法会，反倒是把正经事情给抛到了脑后。
那赵佶虽然心急火燎，巴不得整个解池的产盐早些恢复，但是也耐着性子，参加了几次文飞的法会。在下面老老实实地听道。他毕竟是皇帝，就算不是日理万机，也是日理万姬。太忙，文飞这一套东西，他还当真没用听全过。
如今连听了几天，听的是津津有味。虽然在春秋战国之时，就有了家的说法。可是当时所谓的家，类似于国外的记者。而且还是政治记者。在民间采风报道各地民谣风情，给帝王国君知道。
后来便是有了六朝神怪志异，唐代传奇，宋代笔记。可是里面都是些短篇，长篇这种东西，真的还没有出现过。
文飞这讲道内容，很多干脆就是从洪荒之中变化而来的。将整个古代神话体系。都梳理了一遍，加以扩充完善。听的赵佶是目眩神迷，兴致勃勃的加入其中，以皇帝的身份来主持编撰整个道门经典。要将此次法会内容，结集成书，忙的不亦乐乎。几乎差点都被解池的正事给忘了。
一直到所有准备工作做好，由文飞和赵佶两人主持罗天大醮。文飞上次寰丘祭天的时候，吃尽了苦头，这次反正他做主，就把那王钦若那厮编成的《罗天大醮仪》给整个改动，简化了许多。
安置三千六百神位，分为上中下三坛，整个仪式本来就是王钦若那厮山寨寰丘祭天的，就是神位多了许多。寰丘祭天只有八百多神位而已。
罗天大醮跟其它的醮事在科仪结构上并二样，只是在请神规模上比较铺张，固定要供请一千二百位圣真下降。每位圣真的牌位前，须供祭一份香花果品，这在醮仪中称为“分位”。一千二百的规模还不是道教醮事的极至，如今这皇帝亲自主持的，普天大醮，那规格就要上升到三千六百分圣位。
醮场中必设“开度、祈禳通用”虚皇坛，坛分内坛、中坛、外坛三层，三层人员配置是按神职身份而排序的：第一层内坛为高功道士，第二层中坛为坛官（即一般道士，第三层外坛为醮主（即出资修建醮事的世俗人士。
只是这种仪式明显在文飞看来，就不怎么够合理，你总不能让皇帝站在最下面吧？
所以干脆的再改成寰丘祭天时候的模式，由文飞和赵佶两人在虚皇坛上主持大醮，供奉六十八状天神圣真共有，神数最多。
中坛有道士为坛官，供奉地祇。下坛是随驾而来的文武官员，供奉人鬼，也就是鬼神。王钦若那厮规定的罗天大醮仪式，让文飞看的脸色发紫。居然要高功道士按照罗
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