鄂尔多斯万户部在蒙古的地位很高，首领一直是济农，但萨囊的家族从他的四世祖开始就既不是继承济农位的长子、也不是守灶的幼子，地位并没有很高。
到如今，他们这支贵族在鄂尔多斯拥有强大的影响力，靠的都是切尽黄台吉当年的功勋、威望、文治、武功，始终是济农的最佳助手。
在称号上，萨囊确实没有自己父亲那么能打，他父亲十三岁勇冠三军，到宁夏打仗，对手可是万历年间的明军，取得活捉一人的战绩，被授予达尔汉的称号，十五岁又率军出征，在遭遇战中取得胜利，得到拔都儿的称号。
而他呢，彻辰·黄台吉这两个称号，则是在十一岁的时候，完全因为曾祖父切尽黄台吉是‘六万户中首行佛教之人’，被授予了这两个称号，属于祖上蒙荫。
不过不管怎么说，生在这样的贵胄之家，生活优裕，从小受到文化与政治的熏陶，耳濡目染之下也比别人强得多，更别说萨囊还好学。
在这个蒙古人文化衰败的黑暗年代，一个正常的蒙古贵族脑子里就不会想到编写史书这种事，因为他们压根就没见过史书，不知道史书的概念。
萨囊不一样，从他曾祖父切尽黄台吉开始，就掌握蒙、汉、回、藏四种言语和文字，还有一整个大蒙古包的藏书，不论佛学的、儒学的，还是西藏、印度、蒙古、中原的书籍，都有。
甚至还有三套白史，也就是元世祖忽必烈制定佛教、民政的典章著作。
第一册是鄂尔多斯济农的收藏，另一册是切尽黄台吉当年在兀良哈偶然得到元代抄本，第三册则是切尽黄台吉根据前两部抄本互校、改编，续写明代的蒙古史事，编写成书的创作。
这种放在林丹汗手里可以当国宝的东西，是萨囊小时候的启蒙读物。
正因如此，萨囊十七岁就登上了北元的政治舞台，延续家族传统，辅佐鄂尔多斯济农理政，即作为使者与大明交涉、也作为代表与土默特部共同议政。
他本该有美好的人生，比世上大多数人都更好的人生。
但是就跟那些生在万历末年的大明人一样，萨囊一出生就是盛世顶峰，随后东西南北，不论去向何方，每一步走的都是下坡路。
他作为代表解决与大明的纷争，处理旱灾下鄂尔多斯层出不穷的矛盾，当他的少年时代结束，当时的蒙古诸部不论从哪个方面都谈不上弱小，却在复杂环境中奇怪地总是处于弱势。
萨囊总是在想，蒙古究竟怎么了？
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