淮安淮安，淮水最好安宁，否则就会把这片全淹了。
有了王自用的解释，刘承宗对张一川请他封皇帝的事，就有了比较清楚的认识。
这并不是滑稽的请封。
而是张一川进入凤阳，迅速与凤阳本地会道门一拍即合，双方合流，假借赵古元之名团结信众，增加威势。
弄清楚这个问题，刘承宗对这事就不存在困惑了。
因为归根结底，张一川不是脑子一热想当皇帝，而是借由这种手段达成目的。
换句话说，古元真龙皇帝，在凤阳府有极高的‘正统性’。
所谓的正统，其实就是目标人群的认同。
在此时的陕西，西安府以外的府州县，超过一半的人都造了反，更多的人也有流动乞食的经历。
脱胎其中的叛军佼佼者元帅府，在陕西活动、统治，就有相当的正当性。
当然明军在此地活动，也有相当的正当性。
做过流贼的百姓不会在路上伏击元帅府塘兵，甚至加入其中；士绅家里的护院也不会朝明军士卒放炮，还会争相引路。
因为他们天然应该出现在这儿。
反之如果一支后金军、蒙古军打进陕西，那么不论流贼还是护院，都会拿上兵器予以其迎头痛击。
实在没打过，兵败了，那是被短暂征服后的蛰伏，也绝非认同。
等到有人举起大明或元帅府的旗帜，他们依然会群起响应。
同样的道理，也出现在张一川这个河南总兵官身上。
他进军河南，靠的就不是正统，在整个河南，没有人认同他，甚至没有人认同他身后的元帅府，他们就是外人。
走投无路的百姓加入他或被他裹挟，目的是投机，只不过追求的机会比较低劣，只是为一餐饭食和瘟疫中的救援。
如果有人在此过程中融入其间，生活状态得到改变，富有起来或得到更好的社会地位，被授予官爵，心里就也会接受他。
好像元帅府已经统治了陕西，他们的河南总兵也挺正规的，也能让人看见得到美好生活的希望。
那么在河南，反对他们的人就会少一点，得到一点正统性。
而在南直隶的凤阳府，张一川是一点正统性都没有，身上所有符号都是负数。
人们对元帅府所知甚少，听见更多是惯于他们劫掠、作恶、反叛、屠城的消息。
而‘伪总兵’官职，还是个河南的。
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