众多痕迹，全部就此一概而过、一并忽略、一同混淆。
而对于研究者来说，面对虚无缥缈、想找到实质证据全靠运气的神话学，他们即使不必像梅丹一样，对着空洞中的虚无发起无谓的冲锋，却也同样挣扎在相信与怀疑的间隙之间。
只要一不留神，便会陷入与宗教一般无二的迷信之中，成为某一种学说理论而非科学的扞卫者无法自拔。
这令人不由得心生感慨——人类就是这样一种疏于追问的生物啊！
就像市面上那些流行的推理，谜题往往华丽诡谲至极，而最后的解决篇却总是喜欢浓缩概括成薄薄的几页一样。
明明仔细追究的话，有待解答的各种问题还不胜枚举，不自然的巧合意外也没有完全解谜。
难道，只要有人公布出正确答案，推理和追问就可以就此结束了吗？
中间支撑逻辑的证据链又到那里去了？世人所追寻的真相，难道只不过是这种可以轻易得到的东西吗？而所谓的真相，真的意味着一切的终结吗？
对这样的思维惯性深感不满的人，或者说，无法做到这种程度的漠然之人，当他们开始对宝可梦对战产生兴趣，便会成为竹兰这样的对战专家；而当他们开始研究宝可梦与历史，就会成为竹兰这样的神话学者。
说到底，神话学者和梅丹那样的无神论者，可谓是一体两面。
两边在没有得到确凿无疑的证据之前，都无法对自己为之坚持的理论深信不疑。
而区别则在于，面对这种无法逃避的自我怀疑，森之洋馆中的学者选择了将错就错地剑走偏锋，而真正的神话学者们，则会选择继续地、不断地、哪怕无谓地、永远追问下去。
就像是梅丹相信，只要当计算机不断运算，直到展示出某个具有含义的字符时，理论的真相便将会在实验中补足完整一般；
神话学者们同样也坚定地认为，只要自己沿着合乎逻辑的道路继续追问下去——在古迹文献中追问，在前沿科学中追问，在民俗访查里追问，在追问中获得新的知识，再在新的知识中向新的问题发起追问……直到当他们问到某一个仅凭人类理性便可回答的关键性问题之时——
尘封的真相、历史的全貌、神明的由来、神明由来之由来……这些所有的问题便能在顷刻之间得到彻底的揭晓。
所以，当竹兰这个神话学者，站在深埋于百代森林里的这座森之洋馆面前之时，她的心中同样也产生了比一般人更多的困惑。
事实
…。。