三笔’，‘三迹’还是挺有看头的，遵从书法的审美结构，也就是间架和章法，可等到明治初期中国人杨守敬将所谓六朝书风带去岛国，岛国人就越走越偏，最后变成了不讲章法，只讲个性，只注重自由表现的所谓‘超然’境地，反正我看着就是一股子邪气。”
“那是你。”许安心就喜欢跟周至抬杠：“你研究古瓷器古画把思想都研究僵化了，不懂得变通，我就觉得这些瓷器都挺好看的。”
这话听得周至只有苦笑，在他眼里，香灰胎就得配汝窑，官窑建窑就得配铁胎，如果出现了颠倒，那周至在长期严格细致的训练下建立起来的审美逻辑就会被颠覆，做得再高妙，在他的眼里就会成为“低仿”，而压根不会朝“这是人家的创新”这个方向去想。
而老钟这一批根据岛国人审美制作出来的柴窑瓷器，把胎体做了修薄，胎质掺和了更多的高岭土，经过这样的改造后，瓷器变得更加轻盈，胎质更加细腻坚白，摆明了是迎合现代岛国人的口味，既丢了中国柴窑的“拙稚味儿”，又丢了岛国瓷器的“古早味儿”，成了对岛国现代清水烧，濑户烧，美浓烧，有田烧的模仿，并不值得收藏。
“要是餐具我就不管你了，要是茶具的话还是讲究一点好。”周至也没时间跟安心表姐普及瓷器的历史和美学逻辑，最后还是选了一套老钟早期的柴窑作品，就是用传统釉料加南红玛瑙烧造出来的影青釉：“这个就很好。”
“这个边缘是怎么回事儿？”许安心皱起了眉头：“这么粗糙，喝茶不怕拉嘴？”
“因为这个还是半成品，工艺上这种瓷器的制成方法叫做‘覆烧’，就是上完釉水后，将瓷器倒扣过来烧造，所以边缘一圈与匣钵接触的地方就没有釉了，俗称‘芒口’。”
“宋代定窑和湖田窑大量烧造过这样的瓷器，这是在支钉烧发明出来之前的烧法，年代久远了，这套瓷器还有些许的曜变，底部形成了流淌纹，烧得非常漂亮。”
“尤其是这圈芒口，表姐你看，它们本来是带着香灰胎的青灰色，但是铁质在烧造的过程中被逼了出来，在芒口这一圈形成了‘火石红’。”
“好看吗？没觉得。”许安心翻看了一阵白中返青，底部有青绿色流淌的茶器，本来都觉得挺好看的，但那圈芒口还是接受不了。
“这个芒口要是你不喜欢的话，其实是可以包圈处理的。”周至说道：“包上金，银，铜，效果就出来了。”
许安心将茶盏拿到漆器的金色部分附近比着看了一下：“加上金边
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