她现在经常和周至在一起，周末大家就会去探访遗迹，已经学会了见到古建筑群就先从考古价值方面来思考。
“应该是没有，就算有，也已经有考古队来过了。”周至说道：“茶马古道上这么大的聚居点，肯定是重要的交通补给站，一般都是要落在古籍，最起码地方志上是要记一笔的，要是真有考古价值，地方上的考古队肯定早都来过了。”
“而且彝人尚火，古代彝族人死后也崇尚火葬，我和赤日爷爷收集的资料上来看，直到明清之后，由于汉文化的影响和官府管制，在一些受汉文化影响较大的地区方才改了土葬，而在大凉山这些核心地区，火葬薄敛，甚至不敛的习俗，一只都保持得比较好。”
“肘子跟我说嘉靖黔中通志上说当地彝人的葬礼是‘焚于野，掷散其骨骸。’我觉得有点夸张了，越嶲厅彝俗志里记载的以火焚化，用土石掩埋，才差不多是我们这里的风俗。”
“我们这里进行火葬的时候，男仰卧，女侧卧，架起柴楼焚化，之后要收骨殖到陶罐里，命忠实年老的娃子数人埋到深山老林里，不让人知道，以防止冤家盗掘。”
“对，既然是隐秘行事，所以随葬之类的就通通不用，换句话说就是能够留下来的随葬品几乎就不会有，也就没有什么考古的价值。”
“这个习俗倒是挺不错的。”池薛荔点头道：“和中央举措保持一致了。”
周至说道：“那只是和现在的中央保持一致，其实在宋代汉人中也颇流行火化瓮葬的习俗，直到明清两朝方才普遍性禁止，改为土葬，当时的各级政府为了‘培育风俗’，那可是废了不少力气的，谁料到几百年后，又要把火葬风俗重新捡起来，又得再次后培风俗了。”
“真的呀？”池薛荔不由得吃惊：“汉族也流行过火葬？”
“其实池姐姐你早就知道此事，只不过没有留意而已。”周至笑道。
“不可能，我要是知道肯定会注意的。”池薛荔表示不信。
“《水浒传》里头，武大郎被毒死后，潘金莲不就是对他进行的火葬？施耐庵的描写是武大死后，家中随即买了棺材，并向‘团头’何九叔报告，请他来验尸。次日，化人场的‘火家’来收尸，并扛抬棺材出殡，到了城外化人场举火烧化。尸体焚化后，把骨殖潵入潵骨池内。”
“光凭这一段描述，就可以知道当时的火葬习俗相当盛行了，‘团头’又称‘仵作’，是专门协助县官审理涉及人命案件时检验尸体的，必须经过培训才能上岗，至明清时
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