一类是论据充分扎实的学者型文章，驳斥之前社会上的一些混乱文化思潮。
写这类文章的一般是学术水平比较高，早就想要发出良心话的学者，有些就是学校的教授或者研究员，以前的投稿常常被杂志社以不合要求拒绝掉，而网络平台给了他们发声的机会。
一类则开始反击一些杂志上对西方的过度美化，现在大家可以访问到一些外媒网站和学校的信息资料库，只要外语精通，就能够看得出来，国内许多杂志对西方明显带有“美颜滤镜”，他们会找出西方的一些诸如社会案件，种族歧视之类的报导信息和统计数据来加以驳斥。
很多大学生喜欢干这个，虽然采掘事实对抗谣言本身是一种天真的斗争方式，但是胜在简单直接，不用思考太深，还顺带着学习外语，因此也不妨碍他们干得兴高采烈。
还有一类则直接开始打脸“公知”，扒下他们的伪装，将他们的嘴脸暴露在网上。
这一类人有点网络八卦记者的天赋，至于说其目的真的是为了“弘扬正气”，还是初步搞懂了“眼球经济”的互联网本质，倒也很难讲。
不过起码也将几大高校论坛的知名度提升了一大截，甚至有不少传统媒体都予以摘引和转载。
这部纪录片是池薛荔的转型大作，从和周至相识时的省台新闻节目主持人，一步步发展为当红节目制作人，频道总监，现在终于实现了自己的读书时候的理想——纪录片导演。
这个职业其实是有一定的风险的，尤其是社会类和文化类的，既容易带来大名，也容易遭遇批判。
这部纪录片的思路，大纲，甚至许多文案都是周至写的，但是考虑到这部片子可能会造成的影响，就连周至都不免有所顾虑。
现在可不是后世国家已经全面强盛的时代，民族自信也还没有起来，纪录片虽然注重文史的史实呈现，但是其底色和基调是非常明显。
将这份资料交给池薛荔的时候，周至也将这份顾虑告诉了她。
池薛荔只是微微一笑：“反正托你指点那几个节目的福，现在已经财富自由了，大不了就提前退休享受呗。”
好在现在看来，池薛荔不但不用退休，反而会更忙了。
既然有这样已经被锻炼成大高手的资源在，周至也决定将两部关于彝族文化的纪录片《史诗勒俄特依》和《毕摩傩仪》，交给她来做。
对于制作过《血脉江河》的池薛荔来说，这两部纪录片的结构就简单了许多。
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