题诗为：「根是泥中玉，心承露下珠」。
三只杯子都是倒置的铃铛形，因此它们的正式名称，应该叫做康熙斗彩十二花神铃铛杯。
这三只杯子已经完全脱离了明代斗彩小杯的审美约束，从构图风格来看非常的疏朗清新，大量留白，在主题花卉纹饰四周未采取任何边饰、锦地等装饰，显著地受到了清初著名花鸟画家恽南田的影响。
在绘画技法上，传统五彩采用的是平涂法，使用色料平均拓涂，这就造成了「叶无侧反」的简单现象。
但是到了康熙十二月花卉杯上，却开始出现了明显的渲染之法，开始对图案的明暗层次尝试处理。
花头上设色较深，然后由花头向花心逐渐减淡。而在枝干、花叶、山石的穿插上还明显地借鉴了透视方法。从视觉效果上看，更加的真实自然。
这种处理色调的方法可以说是受到西洋油画技法的影响;欧洲人自明代中晚期开始即纷至沓来，能够深入中国内陆者绝大多数为传教士，他们带来了与中华传统文化很不相同的各类美术制品，对中国陶瓷艺术产生日益加深的影响。
康熙的求知欲很强烈，他邀请了很多西方传教士为自己讲解西学
，鼓励西画创作并引进西洋画师，一时间开创东西方美术交流与融合，而这种风格也延续到了瓷器的制作上。
但是传统的瓷器审美却没有丢，这个时期釉下青花的运用，已经不在承担明代青花斗彩的「筋骨」部分，而是在青花工艺能够做到「墨分五彩」之后，变成了杯子前景花卉五彩图案模糊的背景衬托，成了石影，竹影，树影，营造除了一种摄影技术上常用的「背景模糊」技术，以更加鲜明地突出绘画主题，堪称绝妙。
花神杯的价值无非在于两点：第一，花神杯集诗、书、画、印于一身，艺术造诣很高，蕴含文人情怀；第二，花神杯一套十二只，凑齐一套相当困难。
但是到现在为止，人们还没有将之热捧起来，像现在这三只杯子，一个的拍卖价格也就二十万港币左右，压根不能和安思远正在欣赏的那四只相比。
主要原因就是存世量相当大，光完全成套的，据周至所知首都故宫博物院就有好几套。
最搞笑的是在五十年代到八十年代，故宫博物院为了加强各地方博物馆的藏品档次，曾调拨过一批文物给地方博物馆，其中的主角便是既方便运输，又能够充分体现出品质格调的花神杯。
蜀省博物院就是因此捞到了一套完整的十二月花卉诗句杯
…。。