是上佳的精品之作。
比如《金台》：
金台闲客漫扶梨，岁岁莺花费品题。故苑人稀红寂寞，平芜春晚绿凄迷。觚棱委地鸦空噪，华表干云鹤不栖。最爱李公桥畔路，黄尘未到凤城西。
这首诗歌是当年首都沦陷之后写下的，金台是古燕都昭王求士留下的黄金台，后来成了燕京的代称，第一联的意思很明白，就是世事难明，令人看不通透的意思。
二联咏叹沦陷后bj的荒凉。
三联则是非常具有讽刺意味，暗戳戳地讽刺国事糜烂而群鸦呱噪，领袖空有形象而无法凝聚人心。
最后一联是说自己任教的位于城西李公桥附近的辅仁大学，那里属于教会学校，尚未受日寇统治，每天上班可以短暂脱离日寇控制，竟然成了最令人欣慰的事情。
全诗极尽曲折含蓄，堪称带着镣铐跳舞，不失为绝望中咏叹沦陷景物及沦陷生活的佳作。
而老头到了后期，作品的风格全然大变。
比如老头给自己拟的《墓志铭》：中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。
这是老头晚年推行的“俗化”风格，但是周至认为这与其说是“风格”，不如说是一种带有嘲讽和自嘲的戏谑。
“俗化”本身，的确是一种风格，尤其是体现在词作当中，而且是非常不容易的。
宋代婉约派领袖李清照，就是其中的佼佼者，俗语和口语在易安诗歌里信手而来，却出奇地精彩。
“知否知否应是绿肥红瘦”，堪称五千年难得比肩的佳句。
但是老头的“俗化”，明显不再此列。
如今很多文人那样，还特意写论文舔老头这样的行为，将老头这种游戏作为，强行拔高到和李清照的“俗化”并列。
周至在这方面相当老实，他当然不会像那些人一般瞎捧，反而借着和老头讨论诗词音律，对老头提出了委婉的批评，表达出诗歌作为意向传递的媒介，能够带给人心的美感与触动。
启老爷子也不和他计较，反倒乐呵呵地拍着周至的肩膀：“肘子是懂这个的，我这其实是当年写大报落下的毛病。”
说起来非常好笑，老头当年下放，却是靠一手好书法躲过了灾祸，到处有人找他写大报，有时候还忙不过来得重写。
原因很简单，因为字太漂亮，刚刚贴出去就被人揭走
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