里，甚至市里省里要点好处嘛！”
“能有什么好处？”
“那多了去了，比如真品留不下，得来一套影印版的替换吧？还有藏经楼里面的那些经柜，要被取走，是不是也要复刻一套在藏经阁内保存？”
“比如是不是可以借此机会大力宣传一下法王寺？说一说法王寺现在急需要修缮，希望各级政府，社会各界人士帮助帮助？”
“这哭穷化缘本来就是你们和尚的专业，怎么反倒问起我来了？”
“啊这……我们法王寺农禅合一，讲究一个自力更生丰衣足食……”
“是，这优良的革命传统无论如何不能丢……等下，你们是宗教人士，论不到这上头来……”
几个人有掰扯了一会儿，突然想明白了，法王寺是慈相大和尚在做主，而周至就一文化馆编外长工，干爹在文管工作汇报里边的夸奖他的时候，都是写“在相关人士的共同努力下……”
所以他们的任务其实已经圆满完成，剩下的，他们其实也都干涉不了。
所以最终的结果就是恒法师父做饭，周至和乔老爷重新钻进洞内，对竹箱箱子点数。
汉文大藏经，是从梁武帝时期开始，就在中华历朝历代中一直编纂的文化大工程。
从最早梁朝华林园《众经目录》开始，到北宋蜀版《开宝藏》，北宋末年女真政权的《金藏》，《赵城藏》，元代的《元官藏》，明代官方的《永乐南藏》和《永乐北藏》，民间的《嘉兴藏》，一直到清代的《乾隆大藏》，是一个成体系的，传承有序的文化工程。
只从一个特征就能够看出汉文大藏的传承有序——历朝历代无论官办还是民办，正藏部分，都是以《千字文》进行编次。
而所有的藏经中，最早期同时又权威的编目和底本是《赵城金藏》，内容最丰富的《径山藏》。
其余较好的版本还有《房山石经》，《资福藏》，《普宁藏》，《永乐藏》等。
《乾隆藏》当然也在其中，另外还有一套外国的经藏——高丽高宗时期，根据《开宝藏》、《契丹藏》、《续贞元录》复刻而成的《高丽藏》。
而现在夹川版《龙藏经》，其实就是学界常说的《请藏》，是在明朝《永乐北藏》的基础上编校而成的，分为“正藏”和“续藏”两个部分。
虽然被官方禁毁了一部分，但其中正藏依旧有四百八十五函，续藏二百三十九函。
两藏合集七百二十四函，一千多部，七千余册。
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