不过，孙不悟未修仙门功法，不曾缔结法种，空有养气大成之力，却也发挥不出。
好在孙不悟心思都在完善真气法门上，只想着以《九脉心猿经》助力本体。即便因「均仙索」之故骤然跃至养气大成，也不以为意，仍旧埋首于完善功法。
倒是杜衡，修为骤跌至养气大成，神识难以外放，颇有些不习惯，仿佛突然成了瞎子。
修士自养气始，便生神识。只是养气期时，神识几乎不能离体外放，仍是以五感为主。须等到蜕凡期，神识壮大，才能外放感知，形成类似小地图一般的全新感知。
不过杜衡不太习惯的同时，孙不悟却是驾轻就熟，操控神识内视感应，仔细体悟心猿真气。
或许是因他不曾看过《大离双龙传》，没有受到书中内力描述形成先入为主之印象，再加上心猿神通本就诡异，九脉的心猿真气，却是极有特色。
不同于其他法脉的真气特性偏向于属性加持，心猿真气，却是在往玄虚处着力，善于勾动他人心绪。
如此一来，《九脉心猿经》，却是最适合传给此世传统武道之武夫，令传统武夫所修剑意刀意等，更加能摄人心神。
至于普通武者，即便观想孙九执以修心猿真气，一时半会间，恐怕也修不出什么名堂。
可以这么说，心猿真气门槛其实更高一些，得已经摸到剑意刀意等武道意志的传统武道宗师才能驾驭，普适性并不如其它真气法脉。
不过，南奕并不干涉孙不悟推演思路。
于他而言，真气法脉百花齐放，各有特色，显然会更好。
比如《九脉心猿经》，正好可用来拉拢凡间江湖中流砥柱一般的传统武道宗师。
…………
又过三日，水月仙门那位玄种期的白袍老者赶回船队。同前两位筑基修士一样，白袍老者看起来十分从容，不显颓然。
但南奕隐隐感觉，白袍老者气息凝滞，或是受有内伤，并不像看起来那般无碍。
毕竟说到底，白袍老者修为要差上水母一截，乃是强行拖住水母。
等算着船队即将靠岸，白袍老者才甩开水母，赶了回来。
不过，船队只在汉郡最南端的南海县临时停靠一阵。
等一众书院修士下船后，船队便沿着海岸线继续向东北方向航行，开往吴郡，准备走吴京大运河，将满载的银精运回离京。
钦差杜衡，却并未随船去走吴京大运河，而是跟着书院修士，在南海县下
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