「度厄为宝」，可度诡气异力为宝气。
不过，所谓诡异，本质也是规则之力显化。
某种意义上，规则之力，就是权力。
而权力，不会消失，只会转移。
将诡器炼作本命道器，看似不再受诡器代价困扰，实则每时每刻，都在滋长诡异之力。
当道器破损，被迫蛰伏良久的诡异之力，亦将重见天日，猛地爆发，生出一方诡域。
诡域环境之恶，非同凡响。
寻常修士身处诡域，能稳住阵脚，不被诡域勾动着生出异变，已属难得。想要在诡域中继续施术斗法，当真是得冒着身心异化之风险。
但度厄仙门第二术，是为「清净」。
「清净」术法，其效有二：一曰异常抗性，二曰自愈恢复。
是以，度厄弟子置身诡域，虽不至于说是“如鱼得水”，却也称得上是“如履平地”。
这也是他们，明知本命道器藏有隐患，却不以为意的原因。
然后，度厄仙门第三术，名唤「度劫为剑」，可借外界诡气异力，施展攻伐神通。
可以说，这一套下来，属于度厄仙门最为基础，也是最小闭环的法种搭配之体系。
度厄弟子，也最为擅长将周遭环境弄得极为恶劣，然后靠着「清净」之体不惧诡异，来与他人斗法。
但可惜，南奕「全愈」天赋，与「清净」术法，有着八分相近。
这诡域，能让寻常修士束手束脚，却被南奕视若无睹。
当杜元甫运转法力，欲使「度劫为剑」时，却见来袭之人，竟顶着诡域侵蚀，欲再次斩出「秘魔舍身剑」。
杜元甫又惊又恐。
他当然认得出「秘魔舍身剑」。
作为大离南部数郡，民间散修广为流传的术法之一，「秘魔舍身剑」这等舍身搏命之术，因其威能恐怖，少有人不知。
但在秘魔剑宗传承断绝后，没了《秘魔种剑真法》，一命至多出三剑的「秘魔舍身剑」，根本就是疯子或死士才会修炼才对！
杜元甫想不明白，自己怎会招惹此等疯子或死士！
可生死关头，他也无暇细想，只能拼尽全力，求得一线生机。
赶在南奕「秘魔舍身剑」将出未出之际，杜元甫再次祭起一诡器。
之所以杜元甫能抢得这一息时间祭起新的诡器，则是因南奕两剑之间，实有一顿。
南奕的第一剑，是其第二次
…。。