二月二十，偶数日，又是书院上课的日子。
在顾永择身陨后，魔修暂时偃旗息鼓，学子们也就重回上课日常。
这些学子，暂时还未入道修行。
他们或是对内功有些好奇，或是在追《大离双龙传》更新，或是单纯给南奕捧个场，每天来书院时，大抵都会顺带买上一份《明报》。
然后，他们便看到今日《明报》上，留有版块刊载《志士仁人》。
何以为侠？
志士仁人。
南奕所在之聊斋，一众同学正是少年意气最盛之龄。
他们看完《志士仁人》，心中顿生慷慨激昂之气。
只因南奕此文，呼吁世人伸张大义，当不畏强权，不受利诱，以心中浩然正气，践行侠道，敢于亮剑，直面腐朽之顽疾。
其文其理，本质上就是在为底层民众发声，乃是一篇立足于民心大义之雄文。
平民出身的书生学子，正是热血年龄，阅此文时，竟生感同身受之感，仿佛自己也在跟着仗剑直行，呐喊出声。
他们围住南奕，七嘴八舌地提问，询问关于侠道、关于内功的点点滴滴。
当讲师来斋舍时，见状，干脆也不自己讲课了，直接让南奕上台讲课。
南奕并不怯阵，欣然上台。
《志士仁人》，虽是南奕文抄自王阳明之作，但他并非单纯搬运，而是结合自身所思以及所需，加以修改，另起论述。
南奕首先以“水能载舟亦能覆舟”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等论点，提出民本思想。
接着，南奕并没有提什么民主言论，而是以民本思想为基，论述大仁大义。
他认为，百姓忙于生计，很难为自己发声。但这并不能表示，百姓利益受损时，就活该忍气吞声。
作为有志之士，追求大仁大义，当坚持为百姓发声。
只要能为百姓争取利益，就是在践行侠道，养一身浩然侠气。
只不过，在追求践行侠道的过程中，需要一定手段，才能行侠仗义。
这个手段，可以有很多。
但南奕选择了武功，并为修炼武功的志士仁人，开辟内功，丰富武功手段。
所以，南奕开辟的侠道，暂时来说，基本可等同视作内功武道。
在南奕介绍后，不少同学都对内功挺感兴趣。
若让他们辛苦练武技，南奕同学有着自知之明，知道自个很难坚持，连
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