法禁行”，才能有点作用。
否则，修士斗法，内功内力之流，根本就拿不出手。
对于世家的冷眼旁观，楚狂生不以为意。
他替南奕造势，本就只是为了转移民众注意力而已。只要世家不跳出来拖后腿，楚狂生自然不会在意，依旧潜心修行。
但等南奕发表《志士仁人》，系统阐述了何为武侠精神后，楚郡各世家，终于吃了一惊。
这惊意，六分来自于文章本身，文采斐然，气势激昂，如同当真有侠客，仗剑独行，杀身成仁一般；
剩下四分，则来自于南奕，居然能系统性地开辟新的思想学说。
思想学说，可称为“道”字。
武侠精神，可称为“侠道”。
事实上，南奕此前开辟的内功心法，只能说是“术”。但当他开辟武侠一说，宣扬武侠精神，并将其立作内功武道修者的理念根基，即是真正意义上的开辟新“道”。
这本不是黄阶修士能做到的事情。毕竟光是有着独特竞争力的新“术”，就很是少见了。还要为其立下相应的独特理念或学说，更是罕见。
当新“术”遇上新的思想学说，衍化新“道”，楚郡世家，无不震动。
在此世，世家多入仙门，且经营产业，占据市场，能与官府互相制衡。
但这些繁华，终究只是凡间之繁华。
所谓世家，也只是凡间世家，而非修行世家。
唯有出了地阶修士，即炼神反虚境修士的世家，才能称之为修行世家，传承万载，卓立人间。
奈何，绝大多数修士，都止步玄阶，难入地阶。
盖因修行之路，并非走的人越多，就越顺遂。
或许前两境，炼精化气，炼气化神，仙门传承齐全，修行还算顺畅。
但亦步亦趋者，走不出真正属于自己的道路，基本也就止步玄阶了。
然而，修士之道，基本蜕凡筑基时，便已确定了大概。
大部分修士，蜕凡筑基时定下的自身道途，都是依托于仙门正道。
仙门正道，前两境相对顺遂。可到了第三境，要求百尺竿头更进一步时，仙门正道的路，却基本已被前人走尽。
想要在仙门正道的基础上，另辟蹊径地走出独属于自己的道路，十分艰难。
可以说，筑基时定下的道基，很大程度上已经决定了修士未来道途之长短。
这就出现了很有趣的一个现象。
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