算君认为，物质的世界不存在无穷的对象，算学的世界同样不应该存在无穷的对象。
这便是撼动了连宗的根基了。
无数连宗算家抓耳挠腮，恨不能立刻就写出论文，反击冯落衣。
但是，很快，冯落衣的第二篇论文，就让所有的争论都偃旗息鼓。
“如果取无穷公理的否定形式作为公理，有穷良序之中的矛盾也会更加方便的体现在其他公理之上。”
“因此，某种意义上来讲，无穷公理不可证明，也不可证否。”
这一下，便如同晴天霹雳，镇得所有连宗算家都说不出话来了。
一般来说，“可证伪性”，便是今法仙道的根基所在。不具备可证伪性的东西，没有讨论的价值。
但是，算学的地位，却稍稍特殊一些。
就连那些算学家自己都说不清楚，自己的工作，到底是“发现”还是“发明”。
在这一点上，算君和王崎绝对持有完全相反的看法。
当然，在美神那种层次看来，这种争持，完全就是笑话。
王崎在与美神遭遇之后，便也有了这种倾向。
他甚至都在形式语言学的序言之中表示，这种争论，纯粹就是自然语言混沌不堪，非得分出“发现”和“发明”两个完全不同的概念。
但不管怎么说，在算学领域，一个不可证明也不可证伪的理论，是允许存在的。
但它就好像是神学一样，在自己的逻辑里自成一体。
就算想要将之摧毁，也很难下手。
对于普通人来说，这就是一个“不知道到底有什么”的未知区域。
但冯落衣巧就巧在，他一开始，就直接证明了另一点。
无限公理是安全的。
“不知道里面有什么”，但是是“安全的”。
这也从侧面说明了，连宗对“无穷”概念的批判，实在是没有什么意义。
而陈由嘉的论文，也是紧随其后放出了。
这一下，却让所有离宗修士难受了一阵。
甚至有人当场大骂：“叛徒！”
离宗叛徒！
在过去的时光里，几乎所有修士，都将基派理所当然的视作了离宗。王崎也旗帜鲜明的表示过自己离宗的立场。
而现在，身为离宗修士的陈由嘉，发表了带有明显连宗倾向的论文。
这又让他们怎么不怒？怎能不怒？
但比
…。。