”虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获种种享受，但仍未跳出轮回，一旦前业享尽，便会重新堕入轮回之中。
佛教的解释是说:佛经中说到“天”时，除了指作为正报的有情众生之一类外，还指其依报即这些有情众生的生存环境。
作为佛教造像表现题材的诸天，主要是在前述有情众生一类的意义上说的。只不过这些“天人”大都具有非凡的本领，较六道轮回中其它五道的众生来说，阶层最高、福报相对更大。
佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。于是天的队伍便不断扩大!
佛教也把六道中的天道分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界!其中欲界有六层天，包括四天王天、忉利天和兜率天等。
色界有十八层天，主要有大梵天、遍净天、无想天、大自在天等。无色界有四层天，分别为“空无边处天”、“识无边处天”、“无所有处天”、“非想非非想处天”。
他们的名称具体是:一、大梵天、二、帝释天、三、多闻天王、四、持国天王、五、增长天王、六、广目天王、七、密迹金刚、八、大自在天或摩醯首罗、九、散脂大将、十、大辩才天、
十一、大功德天、十二、韦驮天神、十三、坚牢地神、十四、菩提树神、十五、鬼子母、十六、摩利支天、十七、日宫天子、十八、月宫天子、十九、娑竭龙王、二十、阎摩罗王。即此为二十诸天!
到了后来又增入四位天神，则成了“二十四天”，即二十一、紧那罗、二十二、紫微大帝、二十三、东岳大帝、二十四、雷神。后三位是道教神明，这显示了后来佛道二教相互借用与融合的趋向!
大梵天，“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教的三大主神。
帝释天，意为“能天帝”。帝释成为佛教护法神后，被视为忉利天之主。
多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞左手握神鼠~银鼠。“多闻”比喻福、德，闻于四方。是北俱芦洲的护持天王。他住须弥山水昌盛，手持宝伞，用以制服魔众，护持众生财物。
持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。主守东方，是东胜神洲的护持天王!故称东方持国天王。“持国”意为慈悲为怀，保护众生。他住须弥山黄金棰是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
增长天王，名毗琉璃，身青色，穿
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