我国的殡葬习俗向来繁琐，不同地区，不同地域，甚至不同的氏族之间都有不同的规矩。
这是五千年文明所造就的底蕴。
也正是因为殡葬文化的特殊，更多稀奇古怪的仪式与传闻也是数不胜数。
生来此世，死后归天，墓地葬亡者，生者在墓前。
也正因为各种文化习俗，也逐渐有了死者为大的说法。
可各种民俗传说中，墓地不止是埋人，还有养尸一说。
这风俗传说中的古怪说法跟道家典籍中的一切自然不会与复苏世界的一切有什么关联性，只是在电光火石间，让沈林联想到了这一切。
树中数之不尽的尸体，那几座荒坟，无不叙述着背后的楚立试图利用尸体来做些什么。
那荒坟中埋葬的明显是尚未复苏的厉鬼，楚立用这些鬼想要做什么？
等等，就像是一道弧光划过脑海，沈林的脸色逐渐阴沉了下来。
他的思维逻辑还是偏向正常，事情具有两面性，人越是缺什么，就越会表现什么。
如果楚立明面上表现的像个在正常不过的正常人，那这家伙暗地里很有可能是个无论精神还是心理都已经彻底畸形的怪物。
与大京市总部发生暴乱的丁凯不同的是，楚立还保留人类最基本的思维与智慧，只是这一切已经在厉鬼的影响下开始扭曲。
厉鬼复苏永远是驭鬼者最大的难题，没有人可以在厉鬼时时刻刻威胁生命的时候保持冷静，哪怕是杨间亦或者沈林也不可能做到。
能做到的只有机器，人就是因为情绪跟感情才被誉为人。
在沈林的设想中，意外成为驭鬼者的楚立极有可能一开始确实是现在的模样。
老好人的他逃避一切，并试图回归正常的生活。
可厉鬼每日犹如绝症蚕食人体一般的恐惧让楚立的心理产生了极大的负荷。
楚立极度的想要摆脱古怪的一切，可厉鬼的恐怖却又实实在在的侵蚀着他，南辕北辙的极端情况下，可能会让这个老好人的性格与心理产生一百八十度的大转变。
自私、自利、可能看上去在正常不过，可正常的皮囊下是犹如恶鬼一般的一面。
这在驭鬼者中屡见不鲜，在厉鬼复苏的压迫下，不断有人心理出现问题，轻则如楚立一般思想极端，重则像丁凯一般直接暴乱。
强如小杨都被厉鬼影响到几乎没有了身为人的感情，沈林更是被影响到了精神，极端情况下他的
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