战争中的俘虏成为奴隶，还有破财者成为奴隶，没有任何的人生保障，这就是奴隶社会？那贯穿所谓封建社会的殉葬，又怎样去解释？所谓奴隶社会的诸侯分封又怎样解释？
大宋时代应该说是非常开放，但有些失去人身自由的人，依然没有人身自由，甚至可以被自有买卖，难道和所谓的奴隶制有区别。如果说有区别，那就是文明不断发展，过去杀那些所谓贱民，只是受到道德指责，现在需要付出一只羊的经济代价，没有本质的差别。
别的扯淡话就不提了，应该说他要发展的是，能在有生之年，看到社会的极大进步，大宋行朝能成为存在两极分化，却能达到有相对稳固的中产平民阶层，在君主统治下的的国家社会主义截断，这不是妄想，而是他一直努力的所在。
既然是资本积累截断，用资本主义称呼，他也能默默接受，不就是一个称呼嘛！
当代有海洋冒险精神，也能迅速接受新的理念，人们对土地概念相对单薄，所谓资本主义萌芽确实存在。
但是，新兴工商阶层没有完全形成，只是一个框架而已，毫无财富创造财富理论，商人们只有赚钱的精神，完全没有整合发展理念，土地感念淡薄只是相对的，结果只能是经商赚钱，最后置办土地，稳稳当当地生活，希望后代子弟勤于攻读，晋升为书香门第甚至官宦世家。
思想上的禁锢越发的紧密，理学正在抬头，固然不是朱熹时代的大成，还有非常积极向上的劲头，却也逐步形成固步自封的枷锁。
尤其是遭受女真人的打击，对士人思想绝对是摧残性的，让他们更加排斥接受外界事物，陷入自我催眠的意淫幻想，形成循环往复的噩梦循环。
儒学发展到现在，已经进入新人创举，无法打破前人的制约，在一个自闭的圈圈内循环往复，最终走向灭亡。
打破这种宿命，就在于改变士人的思想，重新激发他们旺盛的进取精神，应该说是怀疑精神，打破那些条条框框，站在前人的肩膀上，不断向前进取。
他所给予厚望的培养士子，打造新兴阶层刚刚开始，完全达不到实用的阶段，甚至非常的脆弱，轻敌冒进只能遭到保守势力的打压，被扼杀在成长状态。
或许，李纲并不是完全支持他，甚至有拖延的谋划，却不可否认其建议的正确性，避开主要矛盾循序渐进才是王道，一切以利益最大化为核心。
“李大人所言极是，我也是那么考虑，两浙路小有成就，并不代表改良的成功，还需
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