可能是一种猜测，他认为山中这些宿营地就是前人留下的。
丁齐正在闭目沉思，又听孟蕙语问道：“一百六十公里，师父怎么能记得这么清楚？”
丁齐睁开眼睛答了两个字：“心盘。”
方外秘法以观身境入门，而观身境的修炼首先从“心册”开始，由“心册”到“心界”，其实借鉴的就是丁齐所学的心理学技巧以及风门心盘术入手功夫。身心就是一个世界，与身处的世界共情，才能去体会与感应另一个世界，然后寄托心神祭炼手中之物，以突破入微境。
景文石相当于一把开门的钥匙，能够感应到方外世界之后，就在平常时刻保持这种状态，将景文石就视做那个世界，这就是寄托心神祭炼的过程。只要做到了，接下来的事情就变得简单，拿着景文石走进去就是了。
修炼到隐峨境，其实是锻炼了清晰的自我意识，同时伴随着那妙不可言的神识出现。景文石已不必拿在手中，它就与身心一体，是属于“我”的一部分。
进一步修炼到兴神境，就是真正的与世界共情了，相当于自我意识的延伸与再发现。方外秘法与世间流传的其他秘术不同，伴随着修炼丁齐能感觉到所谓法力的增长，但它本身并不追求什么神通法力，只为探寻与发现方外未知。
其实每一层境界的修炼都可以是无穷无尽的，比如观身境、比如入微境，就算没有突破下一层境界，也可以继续修炼下去，掌握得越来越纯熟。
琴高台是如此之广大，丁齐眼下尚无法影响与感受整个世界的意志，但并不意味着他没有突破兴神境，也不妨碍他继续探索更高的境界。
那么方外秘法修炼到兴神境之后，下一个境界是什么？丁齐已经给它起了个名字，还是借用江湖八大门的秘术，称之心盘境。他甚至隐约有一种感觉，在琴高台中找到出去的门户，恐怕关键就在于能否将兴神境修炼圆满，并突破到下一层境界。
这二十多天的路途，丁齐其实一直在修炼，他在凝炼心盘。虽不知整个琴高台的景象，但只要走过的地方，都会在元神中清晰的呈现，像一个正在展开的世界，又像一幅立体的时空图景。
等到走出崇山峻岭，丁齐才发现他们兜了这么大的圈子。但这也是没办法的事情，谁知道水流会在山中拐多少个弯，他们也不能在山野中漫无目的地乱闯。找一个方向走直线更是不可能，很多地方根本无法攀援和翻越。
这些天丁齐的速度一直不快，一方面是因为道路难行，而他还要保护好身后的
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