觉得厉害，让人甘心拜师，并双手奉上丰厚的礼金。
这种类似大忽悠的存在实际上也有好处，至少促进了民间对于研究和学习数学的热情。
至于那些被忽悠住的举人，也只能怪自己对算学一窍不通了。若是懂得稍微多一点，也不至于被人蒙住。
补习数学已经叫人苦不堪言，现在竟然还要了解农学内容！？
许多举人看到皇榜通知之时差点要昏过去！
知道《大周农学要术》有多厚么？东北、华北、华中、江南、华南、蜀中、西北……每个地区都有自己的一本，加起来有八本之多。就算从现在起，挑灯夜战，从头到尾看一遍时间都不够。
有举人又想要聚众抗议，但是想到去年那些参与抗议举子的下场，他们又犹豫了。
少数真正想要干一番事业的有志读书人，却因皇帝在科举改制上种种大胆的举措而被打开了思路。
民间一些文人大儒因为拥护皇帝“经实并重”的思想，已经出现了类似在明代后期才为阳明公所提出的“知行合一”的思潮。
虽然这类文人所述“知行合一”与历史上真正出现的“心学理论”相去甚远，但其积极入世，用提倡用实践将“学问”转化为“修身治国平天下”的真正作为，用实践去验证“学问”这样的思想，则与明阳公所创心学思想一脉相承。
知，乃明理；行，乃实践。
自朱熹老爷子提出“知易行难”，也就是明白道理容易，付诸行动却困难，很多文人便以此为由，皓首穷经，整日除了做学问、悟道，四体不勤，不知五谷，整日高谈阔论，实际却全是消磨时间的空谈之人。
毕竟朱熹圣人都说了，“知易行难”嘛。
但现在皇帝带头对这套理论说“不！”。知行乃是一体，既要明晓道理学问，也要将其付诸行动，有所作为。
而想要做点实在的，就需要是个数学、农学、天文、地理什么都了解的博学之士。
这是个好现象，当读书人门不再拘泥于四书五经的时候，就已经可以说是某种程度上的“思想解放”了。
(本章完)