熊应庚乖乖地去外公家里偷袈裟了——那当然也是新阳伯的一次站队。
新阳伯的长子，熊应庚的舅舅吴宗本，是个不知天高地厚的废物，竟然把整个世家团体的权力，伪作他自己的声势，竟敢公开践踏整个平民阶层的希望。他的人生希望反被扑灭，是理所当然。
围城要围三阙一，压榨也不能不给盼头。你不给希望，就会迎来生命燃烧起来的最激烈的反抗。就像楚国新政，要大革朝治，却也不会像文景琇一样将世家赶尽杀绝，他这个狱中归来的太子，所表达的善意，就是国朝予世家阶层的希望。
熊应庚差不多继承了他那个废物舅舅无知的部分，竟然觉得东宫空悬，每个人都有希望。他以为他的其他兄弟姐妹，那么安分守己，都只是不思进取呢！
但废物也有废物的价值。
就好像吴宗本这样的废物，当年引起巨大朝争，险些撕裂朝堂，让很多人第一次正视楚国自太祖时期延续下来的痼疾。在某种意义上成为国朝改制的导火线，此后是延续了数十年的爆竹声。
而熊应庚这样的蠢货，最适合捉来作刀——甭管锋不锋利，出鞘很快就对了。
相较于吴宗本和熊应庚，吴守敬却是个聪明人。谈不上大智慧，但至少在当前的局势下，能够懂得自己的站位。
这就足够了。
有皇帝父亲的全力支持，把握天下权力，对熊咨度来说，不是一件太有难度的事情。但也要做得漂亮才行，要让人们挑不出毛病。
这又何尝不是他的春闱？
他不是考给他的父亲看，是考给天下人看。
他要证明他最适合那个位置。所有人都这样认为，那就是众望所归，人心所向。
大楚太子和大楚国师坐在车里不言语。
沉默的时间，大约延续了一篇默颂的经文。
大楚太子想着他的天下，大楚国师想着他的家。
苦性师叔……那是一个什么样的人呢？
净礼脑海中并没有印象。
苦性死的时候他当然已经记事，但还未被师父收归门下，还没走上那个名为三宝山的小土包。他从来没有见过这位据说与师父最要好的师叔。
悬空寺里也从来没人提及。
苦性死了，就好像没有存在过。
师父也是不曾讲的。
净礼也是直到师父死后，才开始问为什么。
师父为什么收自己，为什么收左光烈，为什么
…。。