博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。
刘炫的这个题目太大，还真就不是郑言庆现在能够做出。
他闭目静坐，只是在思索记忆中，有哪一篇文章，能够破这个题目。但思来想去，还这真没有想出合适的文章，只是有一篇似乎与释道这个题目相合的文章，可以借鉴。
他当然也可以一字不写。
但刘炫的模样，着实让他觉得恶心。
输赢真倒不重要，可不争馒头争口气，怎么着也不能被这些人看轻了。
仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有吉凶。老子之小仁义，非毁之也，而见者小也。坐井观天，曰天小者，非天小也……
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋魏梁之间。
其言道德仁义者，不出于杨，则归于墨……老者曰：孔子，吾师之弟子也。佛者曰：孔子，吾师之弟子也。为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小。亦曰：吾师亦吾师，不惟举之于口，而又笔之于其书……
言庆这篇文章，出于韩愈之《原道》。
准确的说，是一篇以儒家而之于释道的抨击。
这篇文章在后世，颇得赞誉，乃至于许多名家，纷纷作出评价，以赞誉其精神。
据说，原道在唐末传入高丽国，而被封为国之纲，并立碑于江边。
后来这高丽国也就是因为韩愈之故，才有了韩国之名……真伪无从考证，但可见原道一书在当时社会地位。
自汉魏以来，崇尚清玄，于是道教兴。
而战火连绵，五胡为乱，有佛教生出……许多世家，包括郑家在内，都曾有一段时间，抛弃了儒学思想。直到后来南北分立，才重新推行儒学，而有了并修之说。
南方，若不懂清玄，则无以为名士。
大名鼎鼎的谢安家族，就为了能在南方立足，专门有人去修习玄学，这是个身份的代表。而北方祸事多，汉人惨遭屠戮。佛教相对兴盛，儒学思想渐趋于淡薄。
言庆的这一篇原道，或许与时代稍有不和。
但对释道这个命题而言，倒还算是合适……
一个时辰的时间，很快就过去了。
郑言庆和王通把各自的文章递上去，而后由在座之人做评判。
“王通之释道，正应释道之题，依我看应是胜出。”
在座的，学识都不算差，一眼就看出了，言庆的文
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