到的见解，实际上现在的西洋，只有教会才有足够的财力开办学校。
大明时代最为有名的传教士，后世都是赫赫有名，关键是，他们不仅掌握了先进的科学技术，有着对神学的虔诚态度，更有着良好的品质，大名鼎鼎的利玛窦、汤若望……
李自成内心一震，汤若望这个本该最能推动大明科技发展、为徐光启极为赏识的传教士，此刻似乎就在陕西，趁着他没有被徐光启挖掘之前，必须找到他。
让李自成最为头痛的是，汤若望并不是单纯科技大使，而是传教士，让他来到小小的西宁，如何才能打动他，难道让他在西宁传教？
除了来西宁传教，还有什么能打动他的地方？李自成苦苦思索，却是找不到充足的理由。
如果让他在西宁传教，究竟是好事还是坏事？李自成考虑的不仅是是西宁，更是所有的汉人，以及中央之国未来的走势。
汉民族自身的文化已经源远流长，是否需要宗教？
李自成想到后世的各种恐怖袭击，似乎都与天主教沾不上边，而且，信奉天主教的欧洲，并没有出现政教合一的政权，除了给百姓一个无望的希望，对国家，对民族都没有多少负面影响。
他还想到中央之国的扩张，既然代替大明的清帝国能将领土扩张到西域和北方的大草原，则必须面对大量的异族问题，归化一个民族，关键是共同的信仰和语言。
如果中央之国有一个强大的现代的宗教，能够从宗教上让异族归心，也许南疆就不会出现各种恐怖组织了，也许西藏就不会出现……
佛教在中央之国传承已久，能不能作为中央之国的国教？李自成很快即否定了，西藏就是因为佛教的实力太大，建立了不伦不类的政教合一政权，而且，佛教宣扬的乃是独身，如此下去，人口如何繁衍？
那天主教宣扬的是什么？李自成想到了“一夫一妻”制，这正是中央之国最为缺乏的。
“一夫多妻”的罪恶，在大明的生活中比比皆是，且不说妻妾成群的官员们，为了养家，必须大量贪墨，也不说造成民间大量的壮丁无妻可取，这恐怕也是中央之国美女越来越少的根源。
那些官商们多出的妻妾，往往都是美女，这是一个美女被收藏的时代，众多美女公用一个男人，不管这个男人有多优秀，但她们受孕的机会肯定会减少，普通的“一夫一妻”，如果没有生育上的限制，女人基本上都会生育三四个，五六个也是在正常，甚至达到七八个，但美女一旦被权贵收藏，能有
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