《榕城纪闻》说：“匡屋，人栖止无地，令城中未移者分匀，谓之‘匀厝’，三间者与匡屋一间，或以银贴之。”它就是说，在福州，没有被匡屋的人家必须拿出房子给被匡屋后没地方住的人居住，或者出钱出物，在执行层面非但不是一种缓解城内流民激增的善政，反而给了清兵四处抢劫掳掠的借口。
比如福州城外的村庄，“匀厝”的情况极为严重，顺治十一年清兵大军抵达福州，十一月十一日，头站三百人、马五百匹先至，悉数屯东门外。途中所过各抢掠三十里，非但是衣服财物牲口这些值钱的东西，就连家种的伏卵母鸡，擘残苎麻尽皆掠尽，更令居住在乡人家中，令供酒肉，役使主人，拆毁房屋。
随后大军压至，城内被八旗精锐们强征殆尽，其余人便制造出了一个南至藤山，东至竹屿，北至崎山，环绕二百余里的“匀厝”地带，普通人的住屋，皆被他们拆壁结伙居住，顶多大屋留一进、小屋留一房与主人住止。
这样一波兵燹之后，百姓流离失所都算剩的一命，多少蚁民就此家破人亡、骨肉支离，剩下的这些空屋陋巷，自然也都飘散着驱赶不尽的凶煞之气，耿家下人平日里靠近都要打个哆嗦。
江闻正穿着粗布麻衣踽踽独行，在杂草矮树之间匿藏行踪，抬头只觉空朗天色被明月照得透亮，还能见到耿家水榭之外有不少荒废田地再也无人耕种，烟村阡陌间杂草丛生，目光却只在游弋片刻之后，又紧紧盯着不远处马蹄杂乱的车队。
那就是方才演作结束的戏班，方一作罢便正行踪诡秘地驱车疾驰，而先前那一个出来历不明的《夜台梦》，更是他闻所未闻的东西。
历来鬼戏屡见不鲜，但怎么也是在京戏发展到鼎盛之时，才有人从花团锦簇中斜觑出一条鬼趣盎然的戏路，从不见这么特立独行的样式。
譬如旧时大上海流行的鬼戏《大劈棺》，《纺棉花》，不但有假扮死尸的庄周，白面僵立的纸扎人，戏里还常有四个“鬼”的角色，穿鬼衣勾了鬼脸，在台上蹦跳翻腾_随着鼓点一响，四个鬼上台，翻跟头、甩水袖。
但鬼戏之中，极少有超离亡魂托梦、游魂显灵、生人探阴这几个主题的，像这般直剌剌地只描写鬼怪的戏剧，至少在这个时代，这样的不避鬼神而远之的做法，多少显得有些离经悖俗了。
辚辚车马又往前走了一段，江闻始终都没有听见攀谈闲聊的声音，安静得像是连呼吸都被人刻意省略了，而等到穿过一座无名小桥，几匹驽马拉着的车才渐渐放缓，踢踏着前
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