但他毕竟长于实务，短于学问，对律法方面也只是半吊子。但刘孝竑不同，其家学渊源就是精钻律法，祖上出的人才里多有任职推官、按察司官乃至出仕刑部、大理寺。故其十岁就熟谙《大明律》，成年后更是研习《九章律》、《唐律》等历朝历代的律法，功底之深厚绝非何可畏之流可比。
他迫不得已为赵营裹胁，本不愿合作，可赵当世看透了他的想法，故意以修编军纪的工作委托。救人一命胜造七级浮屠，刘孝竑不是出家人，可修身齐家治国的理念自小便深植其心。儒家仁义礼孝，救生民于水火义不容辞，他考虑再三，觉得通过这个法子可以变相约束身为贼寇的赵营，对国家与黎庶做出贡献，所以抵触情绪很快就消失了，加上偃立成在身旁煽风点火，他自思也无事可做，便在原来的基础上开始潜心编纂赵营的军纪。
行家里手做事的效率自不比常人，在短时间内，赵营军纪的完善程度较之从前有了质的飞跃。刘孝竑既然以“规劝”流寇为己任，那做起事来就不遗余力，他的才能在这件事上展现得淋漓尽致。就举一例子，因为考虑到赵营兵士江湖习气重，已藐视法纪多年，故在制定条令上，他会依照自己在赵营的所见所闻，设身处地修改内容，在不触碰底线的原则上力求最大限度做到让军将接受。同时，为了让文盲为多的大老粗们能尽快理解军纪的内涵，他还殚精竭虑，几乎在每条军纪后都举出古代的例子作为解释。这些例子也多选取耳熟能详的人物、典故加以修改，军将们对此不会感到陌生，也有利于记忆与接纳。
人尽其才，物尽其用。赵当世自忖手下没有似诸葛亮、桓温这种集军政才能为一体的全才，他能做的，就是居中调控，将每个人放在最合适的位置。这种开始有选择地将人才分类的举动，也是他最近才慢慢开始领悟出一些行政管理原则的结果。
二百马军风驰电掣，不多时就与步军合流，赵营复回驻地。形势微妙，赵当世暂时没有动身去高迎祥那里，而是一面安营扎寨，一面分出部分人马时刻保持戒备，防止九条龙等报复暗算。
韩衮腿上的箭被取出，万幸不是药箭，伤口包扎后他感觉好了很多，不过难以骑马。赵当世对他心怀愧疚，觉得当着九条龙与张胖子拂了他的面子，过意不去。韩衮一笑置之，绝口不提方才时局多么凶险，满口直道与赵当世并肩斗了个酣畅快活。众军将本担心闯营中人对自家看不上眼，更借题发挥，却见他与赵当世似乎心意相投，内里都安定不少。
赵当世不想轻动，就差人用肩舆抬了韩衮，
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