到治理了；那越王勾践头发剪掉了，也没有头发，身上还纹身，那他的国家也得到了治理。这四位国君他们的服式就不相同，但是他们的行事的风格、行动的效果是一样的，国家都得到了治理。所以我知道这个“行不在服”，你的行为方式跟他穿什么衣服毫无关系。
公孟子“对对对”，就赞叹说“你说得对”，但是呢，他又说了：“我听说过，是好事，停止不行的话，是不吉利的。让我丢掉笏板，换了礼帽，再来见您，可以吗？”意思是我现在对你不礼貌了，对你不吉利。墨子就说了：“希望就这样见你，但是你一定要丢弃笏，换了礼帽，然后再见面，那就说明你的行为果真是在于服饰方面了。”还是说没什么意义。
后边儿呢，关于穿什么服装的问题又延伸了，公孟子又说：“君子一定要说古话儿、说古言、穿古服，然后才配得上有仁德、有修养。”
墨子说，从前商纣王那个卿士费仲，是天下有名的暴虐之人；那箕子、微子呢，是天下有名的圣人。他们几个都说古话，但是这个仁德、不仁德却大不相同，他不是因为说古话儿。那周公旦（是姬发的兄弟，姬发死了以后呢，就帮助他的侄子治理天下，周公么）是天下有名的圣人；那关叔呢（是姬发的另外一个兄弟，他跟周公旦有争斗）是天下有名的暴虐之人，这又是同样穿古服的两个人，但是仁德、不仁德一目了然。
这样呢，他就说了：“有仁德有修养，不在于说古话、说老话儿，穿古服、穿老衣服，不在于这个。况且你效法的是周（现在的周代），而并没有效法夏代，你穿这身儿儒服啊，你的古，其实并不古。”
说这一段儿呢，主要意思是，你的行为效果不在于你穿什么衣服；你仁德不仁德，也不在于你说古话，穿古衣裳。咱们今天主要介绍这个。
咱下边儿就说一说，在现实当中对我们有什么教益。现在不是倡导国学么，头两天我还下去给一个小学的墙上写字儿，也是把墙上整个儿粉刷成国学呀什么什么的，他是个公办小学。从墨子这一篇儿里边，正好让我发一发感慨。
首先，咱们这个国学堂，这个倡导国学，到底穿什么服装，就这个问题，我来说一说。
我创办国学堂的时候，去年5月份的时候，也曾经设想，给孩子们每个人做一套古式的服装，凡是来这儿上学的呢，也不贵，不管是穷孩子还是富孩子都穿得起，统一服式。但是呢，又犯嘀咕，总觉得不知道在哪儿看过这个道理，早在二十年前看过这个，想不起来了。今天看了这一篇儿呢
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