陆明尘走向金色门。
场景变换,他坐在一棵菩提树下。对面是一位老僧,穿着破烂的袈裟,但面容慈祥,眼神清澈如孩童。
“施主从何而来?”老僧问。
“从来处来。”陆明尘答。
“往何处去?”
“往去处去。”
“来处是何处?去处是何处?”
“来处是心,去处也是心。”
一问一答,机锋相对。老僧笑了:“有点意思。但心是什么?”
陆明尘想了想,说:“心不是东西,不能说有,不能说无。说它有,抓不住摸不着;说它无,又能思能想能觉能知。所以佛说‘不可说’。”
“既然不可说,你又何必说?”
“因为不说,众生不知;说了,又成执着。所以只能说‘不可说’,让听者自悟。”
老僧点头:“那你悟了吗?”
陆明尘沉默。悟了吗?好像悟了,又好像没悟。这几天经历的一切,让他对“心”有了更深的理解,但离真正的“明心见性”,还差得远。
“弟子愚钝,尚未彻悟。”他老实回答。
“知道未悟,便是悟的开始。”老僧说,“但老衲还是要考考你:如何是佛?”
如何是佛?这是禅宗经典的公案问题。回答“佛是觉悟者”太肤浅,回答“佛是众生”太笼统,回答“佛是自性”又太玄虚。
陆明尘回想起在业镜前的经历。镜中照出的,是他的恐惧、欲望、执着,但当他只是观照,不加评判时,那些镜中幻象就自然消散了。
佛,是不是就像那面镜子?如实照见一切,但不被一切所染?
“佛是那面镜子。”陆明尘说,“众生是镜中的影像。影像千变万化,但镜子如如不动。悟了,就知道自己是镜子,不是影像;迷了,就执着于影像,忘了镜子。”
老僧眼中精光一闪:“那镜子在哪?”
“无处不在。”陆明尘说,“眼睛是镜子,照见色;耳朵是镜子,照见声;鼻子是镜子,照见香;舌头是镜子,照见味;身体是镜子,照见触;意识是镜子,照见法。六根皆是镜,照见六尘,但不染六尘。”
“不染,又如何?”
“不染,就是‘应无所住而生其心’。镜子照见花,不会把花留在镜中;照见月,不会把月留在镜中。来了就照,去了不留,如此而已。”
老僧哈哈大笑:“善哉!善哉!你过了。”
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