冢，似是谷底尘埃，何谈桃源救赎？于是乎，巫女再歌，神灵雨下，徒采灵芝，以求延年。此番歌唱，字字璀璨堪珍珠，句句流伶似雨酥，一如天上宫阙，却不忍再闻，明知徒劳，却道“君思我”。不肯作罢，言谈而已；满腔欢喜，终是灭了，火熄心亡。溺水之人，抓草求活，幻象迭生，实是不求之渴，无妄之灾。
论身份，巫女为臣，山鬼为无上君王，政见不征，丹心枉费，似应屈子心事，因而巫女之歌作为首解。
其二，山鬼之歌。
山鬼者，镇守一方山川丘陵，护佑一处黎民百姓，守护之神也。既为神，何故称鬼？皆因未蒙天帝亲旨为正神。既非正神，上天遁地有限矣，若无旁事，无故不离山河，不见沃野，兼远俗世凡子矣。
百姓祭祀，心之托也。所谓神明，清明心也。神话种种，俱信往也。仪式媚场，与其言之献祭奉神，不如当之以美敬己，昨日之死，今日之生，明日之昧，倘若无望，虚空而已。古时坎坎，天涝地旱，战乱离殇，斗米皆空，孩童病恸，如此光景，若思及有美一人，坦荡潇洒，不落人尘，藏匿山涧，眼波流转，未曾经心，闭目神知，晓吾村庄父老流离失所，怜吾田亩之上颗粒无收，不堪重负，于是此山间美人慈悲抬手，天明地锦，战事平息，佳谷硕硕，虽为幻念，吾心安矣。
山鬼非神，却行天道，人皆念之，实乃为己。仓皇流年，村落子子孙孙，生生死死，山鬼居山，孑然无形，本无俗情，百无聊赖而已。每逢供奉，热闹一场，而后融山暇寐。山鬼非神，御风而不登天，念非虚空，倘若逢真，凡心萌动而未可知。
似是有美公子，误入山林，饱读诗书，可为官宦，无奈灵通天赋异禀，晓世间奇闻逸事，雷鸣感召，电闪鉴心，策马扬鞭至山谷之下，自入泥泞之山，虔诚至极，山鬼哂笑。何故哂笑，皆因往来数万年，虔诚之人俱有所求，求财，求名，求生，求和，求真，求千回百转之佳音传讯，至高亦有所求，而况于低之不堪入耳。于是山鬼赐此子之霹雳崖落，望其离去，竟未可知此美公子生死一线之时，心生遗憾，只因无缘山鬼，未曾相逢而先往矣，竟无半分哀怨疑作。因而山鬼救之，以清风送其出山，以清心传讯告之，百年之后，子若再来，予即迎子。百年之后，山鬼化形，似人依依，美即美矣，无关性别，夺目之姿，使俗物不敢视之。葱葱玉手，点指蔓草，柔绕加身，勾指召唤，豹狸从之，闲来雅趣，桂旗领车，辛夷木香，扬明通神，直指前程。前程所引，百年盟约。有美公子，未曾如约，绿茵紫竹，滂
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