很快，他便有了发现。
在藏书阁的东北角，有个被独立禁制封锁的区域。
那里的典籍气息最为古老晦涩。
正是他要找的地方。
然而当他试图靠近时，一股强大的排斥力将他挡在外面。
禁制上浮现出一行古老文字：“非本派核心，不得入内。”
落款是复古派，孔德。
颜澈并不意外。
这种核心知识自然不可能对刚入门的学子开放。
他收回神识没有强闯，转而在禁制外的公共区域仔细查阅可以自由翻看的典籍。
这些大多是介绍性的总纲，或是某些上古典籍的残篇。
颜澈看得极为仔细，不放过一个字。
他并非要从这里学到解读仙文的方法，他要通过这些残缺的信息，构建一个“复古派知识体系”的初步模型。
他想摸清复古派的研究进展，所遇瓶颈，以及他们最渴望解决的难题。
只有知道对方的“需求”，他才能为自己创造出独特的“价值”。
时间缓缓流逝。
颜澈在藏书阁一待就是七天。
七天里，他看遍了所有能接触到的上古文字相关典籍。
第七天傍晚，他放下最后一枚玉简时，脑中已构建起一个清晰的框架。
复古派对上古仙文的研究，的确是当世第一。
他们成功解读出数百个基础仙文符号，并大致弄清了其语法结构。
但他们也遇到了一个大瓶颈。
他们发现，上古仙文并非一成不变。
同一个符号，在不同典籍中，甚至在同一篇典籍的不同位置，其形态和蕴含的道韵都会发生细微变化。
这种变化看似无规律，却又遵循着某种更深层次的逻辑。
正是这种“不确定性”，导致他们的解读工作停滞数百年。
他们无法理解，一种“道”的具象化，为何会是“动态”的。
这个问题在复古派内部被称为“仙文流变之谜”，是他们最大的心病。
而颜澈看到这个问题，嘴角不自觉地扬了起来。
这个问题，对他而言，根本算不上难题。
因为在他的“价值大道”理论体系中，有个最基础核心的概念，即价值是波动的。
一件商品的价格，会因市场供需、宏观环境、消费者情绪的变化而波动。
那么，
…。。