亡而不容于社会！”
庄子闻言，不觉惊问：“你这言论，从何而来？”
张三丰说道：“老子有言，天下不可执也，执之必败！天之道，利而不害；圣人之道，为而不争！何以？
天地养人而不害，圣人为民，而不与民争利。故一切皆为天下而为之也！其根本也在于注重民生也！
故而，求道，必求根本！由根本出发就不会有违原则，则循道也。循道不败！
天下道之不行，皆因无人循道而为也！故强梁恣意胡作非为，窃国大盗些横行于世也！”
庄子听了，不觉竖起了大拇指：“老弟！你这算说到我心坎里来了！”
张三丰则摇了摇头说道：“可惜世间再无圣人矣！故道之不行，连太上老君也愤懑不已！但若不晓谕世人以圣人之道，恐经久之后，连圣人之道也无人知了！如此，道之何存？”
庄子表示认同：“是啊！天下既无圣人，何不以圣人之道晓谕世人，而逼执政者成圣呢！如此，至少圣人之道不会消泯也！”
而后，他又向张三丰问道：“只是空泛之言，何以令世人相信圣人之道可行？
何况，老百姓又不执政，与他们说圣人之道，他们怕不会笑话你找不到话说，逗他们玩儿的呢！”
张三丰说道：“这就需要把圣人之道转化一下来说明了！
圣人之道，是从执政者角度来看待发展民生的重要性的。老子认为只有如圣人那般，全心全意地为人民付出，真真切切地搞好民生，才能使社会繁荣，让大家都过上越来越好的生活。
而反过来，从老百姓的角度出发，则应首倡平等。
这方面老师您那齐物论就很有作用了！
王侯贵族，不劳而获，又不体恤百姓，岂符合齐物之理？”
庄子闻言，笑道：“你倒把我当马前卒了！
不过，齐物而论，本亦我心。
依你所言，这事儿合符道的，是当事在人为！不过，仅此恐怕仍不足以取信于人们！”
张三丰说道：“这是当然！
民求平等，而后求其利！
平等即可望各得生产资料，而后各取生存之道。
其实也无它，不过农人有地而耕，工商各有其本！民不奢望，自取所需而已！
然而此中，必该有执政者从中秉公心而协调之！
公心即道！持公心而执政，此不为民之久盼乎？”
庄子对此
…。。