贾家族学里如今主要教导的自然是科举考功名的学问，也就是理学为主的官方显学，其他学派则少有涉猎。
因为大汉朝廷规定科举对《四书》《五经》的解读必须依据朱熹等理学家的传注，要求士子读书人“代圣人立言”，不得有自己的独立创见。
这既是为了巩固皇权，统一思想，也是为了将科举制度化和政治制度化的手段。
贾璟默然片刻道；
“能力方面，你们以读书习武为主，暂时足够，等你们稍年长些，我会安排你们去天下各地游学，增长见闻。”
“学问知识方面，却要先博后渊，广读博览、兼收并蓄，不能偏废于一家一派。”
“先秦诸子，孔孟老庄，韩非墨子，诸子学派，唐宋大家都要广泛学习，多方涉猎。”
“须知，博采众长才能相互印证，固步自封必将粗陋浅薄！”
“这件事我会和族学秦先生交代的，让他增加你们的学习范围，不要局限于四书五经。”
“另外，下半年我会让人给族学建一藏书楼，供族内子弟广泛的借阅学习。”
清代名士王士禛在《池北偶谈》中记载了一则著名典故，名为 《进士不读〈史记〉》。
因其辛辣的讽刺，成为后世中国文化史上极具代表性的“科举笑话”。
说的是清代初年，文学家宋琬小时候在私塾读书。
一天，一位表情严肃、派头十足的人走了进来，原来是个老年“甲榜进士”。
老进士看见宋琬在读一本厚书，便问：“小孩，你在读什么书？”
宋琬恭敬地回答：“《史记》。”
老进士又问：“谁写的？”宋琬答：“太史公司马迁。”
老进士一听，立刻皱起了眉头，带着居高临下的口吻问：“太史公是哪一科的进士啊？”
宋琬愣了愣，老实答道：“太史公是汉代的太史令，不是科举进士。”
老进士当即露出鄙夷的神色，说：“原来连功名都没有啊！”
说着便拿起《史记》装模作样地翻了几页，随手扔在一旁，不屑地说：“文章平平，读它有什么好处？”
说完便昂着头，趾高气扬地走了。
明清科举以朱熹的《四书章句集注》为准绳，考试题目全出自《四书》，用“八股文”作答。
许多读书人终其一生只在几本“钦定”教材中讨生活，完全不了解其他知识学问，甚至不知道司马
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