术，迷惑愚民，动摇人心。今日番僧欺君，看似个例，实则是佛门良莠不齐、积弊丛生之必然。”
他顿了顿，又加重语气：“陛下，臣请彻查天下寺庙僧尼，沙汰无行之人，杜绝此类蛊惑之源。”
可以说现在在场的人，最看不惯佛门的就是傅奕了。
武德四年六月，他就上奏过《请废佛法表》，请求废除佛教。
在奏表中，他首先回顾佛教传入中国之前的情况，“窃闻八十老父，击壤而歌；十五少童，鼓腹为乐。耕能让畔，路不拾遗。孝子承家，忠臣满国。庠序成林，墨翟、耿恭之俦，相来羽翊。乃有守道含德，无欲无求。宠辱若惊，职参朝位。”
而之所以会出现这一情况，傅奕认为主要是“当此之时，共遵李、孔之教，而无胡佛故也”。
在傅奕看来，只有遵从李耳的道家和孔子的儒家学说，才能使“天下大治”。
这是站在儒家、道家学说的立场上反佛教的。
他还列举自佛教传入中国后佛教盛行的弊病，请求唐高祖“定天门之开阖，更新宝位，通万物之逵否，再育黔黎，布李老无为之风，而民自化；执孔子爱敬之礼，而天下孝慈”。
甚至为了说服唐高祖，他列举了庖牺氏至汉高祖，历二十九代，四百余君，“但闻郊祀上帝，官治民察，未见寺堂铜像，建社宁邦”。
他请求将“胡佛邪教，退还天竺；凡是沙门，放归桑梓；令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力。勿度小秃，长揖国家，自足忠臣，宿卫宗庙。
则大唐廓定，作造化之主，百姓无事，为牺皇之民”。
随同《请废佛法表》一起上奏的还有“益国利民”十一条。
只不过当时李渊顾忌大唐立国不久，若是清算佛门恐怕会引起动荡，所以没有采纳。
到了武德七年，他再次上《请除释教疏》，主张禁断佛教。
在上疏中，又提出了“生死寿夭，由于自然”的唯物论观点。
在教权与皇权的斗争中，傅奕是站在了皇权的一方，进一步陈述了他反佛的思想。
这一次的上疏引起了李渊的注意，诏令百官议论除佛之事。
只不过朝臣中信佛者较多，唯有太仆卿张道源支持傅奕的主张，而中书令萧瑀带头发难，攻击傅奕为妄说：“佛，圣人也。奕为此议，非圣人者无法，请置严刑。”
但傅奕当时也是头铁，直接就跟萧瑀激烈争论起来。
教徒明
…。。