齐备後，依然不能停歇，接着又有人来争辩，乃是讨论是不是应该有「保底之觞」，也就是为了确保集诗能够成功，要不要默认所有人都有一次流觞到身前的情境？
这件事孙绰一如既往想拿自己亲爷爷说事的，就说是没有这规矩的，赶紧流解，却遭遇到了群起而攻之。
想想就知道了，人家金谷园二十四友那首先算半个政治团体好不好，整天在洛阳城外密集集会，不知道集过多少次，没有就没有，你渡江几十年就碰着一次，还足足六十三人，要是有人有好诗没轮到怎麽办？
你孙兴公能负责吗？
便是郗惜都有话说，这流的仪式本就是你孙兴公刚刚教导的，是仿照天子三月行舟祓恶，若是有人一直轮不到，那人岂不是遭厄？
这话说的孙绰都惊呆了。
於是乎，即便是以其人在这个名士团体中的特殊地位，也狼狈不堪，只能老老实实认错，学着刘阿乘刚刚那般自家起身当众喝了一大觞，结果灌得太猛，头上花环差点掉了，幸亏他儿子孙阿嗣给扒拉住了。
引得众人反覆哄笑。
总之，流筋曲水的仪式还没有正式开始，便有人唾沫横飞，有人赤足侧卧，有人闲适自得，有人紧张莫名，这个持尘尾，那个披鹤，左面持竹扇，右边敲石板，提前因为各种奇葩理由喝了几大杯的更是足足有十几位，而几乎所有人都跃跃欲试，难掩振奋。
气氛好的不得了。
刘阿乘冷眼旁观，再加上他这些天一心一意搞这个项目，也算是晓得不少原委，却是心中早有醒悟。
无他，流觞曲水这个事情，自己跟王羲之是共轭来的想法，但实际上还是有源头的，那就是这些人反覆提及的金谷园之会。
没错，人活着，总免不了要回头追寻传统的以求心安的。
具体说这个传统，自玄学兴起以来，第一代名士，自然是秘康为代表的竹林七贤，这些人之所以被安排到一起，且不说什麽其他含义，最起码有一个「常会於山阳竹林之下」，此外，无论是嵇康还是阮籍，都算是留下了传世之作，刘伶也有诗歌，向秀也有《庄子》注解。
而第二代名士，自然就是金谷园二十四友了，这些人虽然是以政治养文学，文人搞政治投机的样子居多，但一则，人家也有金谷园流解曲水做诗集的事情，二则，里面也有不少人是有真材实料的。
刘琨早年虚浮，但经历北方沉沦和自己半生挣紮後，临死前的「何意百链钢，化为绕指柔」，足以传世，连
…。。