难说是否正确。”
“但方才我也说了，只是借鉴参考，提供一个思路。”
“我们的史书也记载了，上古之民不通礼仪，饮毛茹血，与野兽同居。”
“后来有巢氏发明了房屋，燧人氏钻木取火，神农氏尝百草，伏羲氏定人伦，始有华夏。”
“大家想一下，在上古先贤降生以前。”
“华夏先民的生活情况，与现在那些原始部落生活，是不是很相似？”
众人皆恍然大悟，原来如此。
在先贤出现以前，华夏先民其实与蛮夷无异。
正是有了先贤的教化，华夏先民才脱离了蒙昧，成为讲礼仪的族群。
那么用现在原始部落的情况，来倒推上古华夏先民的情况，确实有一定的道理。
听到这里，众人皆心悦诚服。
岐晖和王远知的感触更深。
之前陈玄玉一直强调，佛教的经文特别注重逻辑性，讨论什么问题都会有论证过程。
所以佛经更容易说服人，和尚也都善辩。
相对应的，华夏各学派的思想，皆是从三代形成的贵族之学分化而成。
所以天然带有上位者视角，训示的味道很浓重。
我说的就是道理，如果有质疑那就别学。
所以，在遇到注重逻辑的佛学后，儒道两家都不是对手。
对于这番言辞，两人只是部分认同，对于【逻辑】的理解也始终不太透彻。
现在，陈玄玉通过一个简单的问题，通过一番简单的对答，就成功说服众人。
让他们认同了，华夏先民过着和今日蛮夷相似的生活。
从而为他，【观察原始部落生活，倒推华夏先民生活】的方法，提供了理论依据。
原来这就是【逻辑】的魅力啊。
再没有任何语言，比亲身经历，更能触动人心的了。
陈玄玉并不知道，只是习惯性的一番解释，竟然让两位高功感受到了【逻辑】的魅力。
他目光再次扫过众人，见大家再无疑问，就接着讲了下去。