学，必须开设“庸语”课，教习庸国古语文字。所有学子，必须背诵《庸语千字文》《巫礼备要》《祭典仪轨》等典籍。违者，学官罢黜，学童除名。
第二条：民间婚丧嫁娶，需循庸俗。
婚嫁需行“问名、纳吉、请期、亲迎”四礼，依庸国古制；丧葬需行“招魂、沐浴、小殓、大殓、悬棺”五仪，不得僭用周礼或楚俗。违者，族长问责，乡老纠察。
第三条：设“文化守护使”，巡查乡里。
从剑堂、巫堂、谋堂各选十人，充任“文化守护使”，分赴庸国各乡各里，巡查文化传承情况。若有百姓私用楚语、私行楚俗、私藏楚书，当众训诫；屡教不改者，上报官府处置。
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固本策推行之初，阻力重重。
首先是官学。
那些学了多年周礼的学官，对“庸语”课嗤之以鼻。有人说：“周礼乃天下正朔，庸语不过是蛮夷之音，岂能登大雅之堂？”有人说：“学了庸语，将来如何与诸侯往来？如何读周室典籍？”
彭云亲自到学宫，与那些学官辩论。
他问：“你们可知，为何庸国能存在三百年？”
学官们面面相觑。
彭云道：“因为有庸语，有巫礼，有悬棺葬俗，有历代相传的文化。若连这些都丢了，庸国与楚国何异？与周室何异？”
他又问：“你们可知，周室为何要制礼作乐？”
学官们仍答不上来。
彭云道：“因为周公旦深知，礼乐者，一国之魂也。周有周礼，楚有楚俗，庸有庸巫。各守其本，方能共存于天下。若皆同于周，何来诸侯？”
学官们无言以对。
固本策，在官学中艰难推行。
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民间阻力更大。
那些靠近楚国的边境百姓，早已习惯了与楚人往来。他们会说几句楚语，会唱几首楚歌，会行一些楚国的礼节。忽然要他们改回“庸俗”，他们不情愿。
“楚语说起来顺口，楚歌唱起来好听，楚国的姑娘也漂亮……”有人嘀咕。
“楚国的东西就是好，咱们庸国的太土了……”有人抱怨。
“文化守护使”们逐户巡查，耐心劝导。
他们拿出《庸语千字文》，教孩子们认字；他们演示巫礼祭典，让百姓们重温旧俗；他们讲起庸国的历史，讲起彭祖、彭仲、彭云三代人的故事。
渐渐地，有些人被说动了。
…。。