唐代的这位一行和尚，在白莲教主看来是当年一位秘法百科全书式的人物。
他是唐代开国功臣张公谨之后，当年恶战玄武门的就有这位。
一行和尚少年时期便精通儒学，后来二十多岁出家，拜在禪宗北宗的普寂禪师门下，精修禪法口后来精修密教，撰写《大日经疏》，被视为掌握密宗两大曼荼罗之一胎藏界曼荼罗的大师。
这样一位人物在晚年创下传承，將中州的二十八星宿法引入曼茶罗之中，创下了三部曼茶罗大典，其中便有金光明最胜王曼荼罗法，玄天月轮曼荼罗法，周天斗姆二十八星宿曼荼罗法。
“这三部根本曼荼罗法融合三教奥妙，可以说是秘法之中的无上巔峰，被唐廷珍藏在大青龙寺之中。”
“不过唐末魔星降世，七杀星应命转为黄巢，攻破两京，天街踏尽公卿骨，这三部曼荼罗也就流落到了江湖上。”
白莲教主淡淡说道：“本教得其一，为歷代教主必修得功课。另外一部流入吐蕃，还有一部在战乱之中辗转泯灭。”
“蒙元兴起，西域有一妖人得道，他深入吐蕃，在卫藏之地一座破庙之中找到了玄天曼荼罗，而后助蒙元东征西討，用无量眾生之血成就他国师之位。”
白莲教主望向远方。
“此人为求长生，在我汉地设下种种谋划，不过我白莲当时首建义旗，群雄並起，一代新人胜旧人，那老东西败而不死，在八闽留下了一路传承，將真身潜藏在幽冥之中，预备著转世重来。”
文汝止闭口不语，默默倾听，而陈瑛却是压不住了，直接惊讶地问道。
“转世，难不成这世上当真还有转世之术？”
“人之性命，不过是呼吸之间。这一股先天元气散了，性命也就到头。所以玄门仙道贵生，长生贵有，何来转世之说？”
白莲教主不只是修为高，他学识也高。
“佛门將这人世归类为五趣六道，认为眾生一灵不昧在其中轮转不修，这才有了转世的说法。
不过这位菩提流支么，他不过是將自己转化为一路邪祟，等著重来罢了。”
陈瑛也算是听出了味道。
作为人这个有机体而言，维持生命是个流动的过程，需要不断地自我更新。然而寿数终究还是有限。
玄门修仙，是在不超越界限的情况下追求生机不断。从这个层面上而言，仙这个字还有个人字旁，算是表明了其中的追求。
玄门长生，佛门涅槃。都
…。。