子猛地站起。
“将军！”那学子满脸涨红，“此乃屠城之策！《司马法》有云：‘入罪人之地，无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械’。将军岂可违背古训？”
墨麒沉默地看着他。这学子最多十八九岁，脸上还带着稚气，眼中却燃烧着理想的光芒。
“你叫什么名字？”墨麒问。
“陈……陈馀，赵人。”
“陈馀。”墨麒走下讲台，来到他面前，“你读过多少兵书？”
“《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》皆已通读。”
“可曾上过战场？”
陈馀语塞。
“我上过。”墨麒的声音很平静，“函谷关下，我见过被火雷烧成焦炭的士兵。乌江畔，我见过被弩箭射穿咽喉的老卒。邯郸城外，我见过饿得吃树皮、最后却要拿起长矛守城的百姓。”
他顿了顿：“兵书是死的，战场是活的。《司马法》说得好，不焚屋，不伐林，不取畜。可若敌军据城死守，城中粮草尽供敌军，城外我军粮草将尽——此时，是焚城粮以速胜，还是围而不攻，等我军先饿死？”
陈馀张了张嘴，说不出话。
“我没有答案。”墨麒拍拍他的肩，“兵略科要学的，不是背兵书，是在绝境中做出选择的能力。而这个选择，往往没有对错，只有代价。你要学的，是看清每一种选择的代价，然后……选那个你付得起的。”
年轻学子缓缓坐下，眼中光芒未灭，却多了些沉重。
这样的争论，在万象阁的每一个角落发生。儒与法争仁政与律法，墨与道争巧工与自然，兵与农争军备与民力……有时争到面红耳赤，几乎动手。
但每当这时，位侯赢就会出现。
他不评判对错，只问一个问题：“此论于抗客星、御外敌，有何增益？”
若答不出，或所答空泛，他便摇头离去。若能答出，哪怕观点相悖，他也会记下，送入宫中的“万象策论库”。
一个月后，变化悄然发生。
那个反对焚城的陈馀，递交了一篇《论持久战与速决战的代价比较》，文中详细推演了各种情境下的伤亡、损耗、民变风险。而那个坚持造飞鸢的老工匠，则拿出了新方案：以竹木替代部分金属，以水力锻锤提高铁效，造价果然减半。
孟荀老人开始整理儒家典籍中“天道”“仁政”与“实学”的关联，试图为格物科提供哲学基础。那位
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