断分享人的发言。请保持会场秩序，让我们听分享人把话说完。」
她这话算是给了陈嘉兴一个台阶。
陈嘉兴瞪了伍六一一眼，最终还是冷哼一声，悻悻地坐回座位。
伍六一翻了个白眼，面向众人，娓娓道来；
「在历史研究中，有一种经典的谬误，当截取了一个复杂历史进程中的结果，然後将其直接归结为研究对象的本质原因，而完全忽略了导致这一结果的外部结构性因素，我们称之为系统性因果倒置，通俗讲，爷爷随孙子，这就不对了。」
伍六一觉得这段术语较多，在聂华玲有些卡壳的时候，自己又用英语说了一遍。
「在研究糖人街之前，我带大家回顾下，这些年华人的经历。
1848年加州淘金热爆发，美国资本家开始从招募劳工，月薪仅为白人的三成，扣除高昂的路费与食宿费，许多人至死都无法还清债务。
1862年，太平洋铁路西段正式开工，九成以上的劳工都是华人。
他们被派往最危险的路段，每公里的死亡人数为1.5人。
每一根枕木下都躺着一副华工屍骨。
可当1869年铁路贯通的庆功宴上，没有一个华人的身影。」
1871年，洛杉矶爆发大规模排H骚乱，19名无辜华人被私刑处决，凶手却无一被定罪；
1882年，政客为转移矛盾，宣称他们抢走了白人的工作，出台《排H法案》。
这是连黑人都没有过的歧视待遇。
1885年，石泉镇发生事件，施暴者被罚款5美元。
1890年，糖人街申请铺设自来水管道，当他们凑出了相当於当时白人家庭十年收入的费用，却仍被市政厅驳回。」
这就是，你口中所谓的劣根性？」
伍六一目光扫过台下神色各异的听众，声音陡然提高了几分：「在我看来，这不是什麽劣根性，而是Z本压榨与制度性歧视共同酿造的人间惨剧！
当一个族群被剥夺了平等就业的权利、被禁止拥有土地、被排除在公共服务之外。
连基本的生存尊严都无处安放时，所谓的卫生习惯、公共意识又从何谈起？」
伍六一望向陈嘉兴：「在我看来，一味的反思，一味的跪地磕头，是一种病。
这种病，叫做自我值民。
患上这种病的人，会自觉地将压迫者的标准奉为圭臬，用他者的尺子丈量自己的灵
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