“十月之中，一月成胞，二月成胎，胎胞形成，承载性命衍化。”
“性命二者中，以性摄命，故此之后，三月生灵，四月生魂，五月生魄。”
随着左若童的诉说，在二人面前的那抹灵光逐渐分化，好似一朵火焰，在冥冥的虚无中绽放着灵性的光彩。
这抹灵光虽然璀璨，但却显得过于虚无缥缈。
“至此，【性】的初步衍化已经完成，接下来便是【命】之诞生。”
左若童严肃的看着面前的这抹灵光，神色认真、言语淡然，好似一位无情无欲的造物之主，正在完善自己的作品。
而他的作品，也伴随着那敕令一般的言辞，缓缓演变。
“六月生机灵验，七月体成身满，此时【命】的初步衍化也已完成。”
虚无中那抹虚幻的灵光闪烁，流光溢彩间，好似有一盏灯烛衍化而出。
这盏灯烛承负着那抹如同火焰般虚幻飘渺的灵光，一时间灯火相接，方才虚无缥缈的灵光也有了显化的依凭，变得更加璀璨绚烂。
左若童那无喜无悲的声音接着响起，诉说着自己身为造物主般的指令。
“八月魂魄运转、魂魄动而生神，九月神外动而生性，十月性化而生识。”
灯烛和火焰的联系随着左若童的话语变得更加密切，灵光燃烛，烛燃灵光，二者的界限变得模糊。
恍惚之间，象征着性命的火焰和灯烛化为了一个整体，二者不可分割，互相依凭，成为了一架真正的灯盏。
吕谦静默地看着左若童演法，对方借助道藏经文中的“灯盏之说”，演示了性命分化的过程。
从古至今，因为性命二者的抽象属性，关于性命的论断纷繁复杂。
何为性、何为命，并没有一个足够具体的定义，但却有不少抽象的比喻，“灯盏之说”便是如此。
完整的灯盏，不仅要有蜡烛，还要有火焰，二者齐聚，方能发出光亮，赋予灯盏真实的存在意义。
左若童看着面前的灯盏，灯盏的火焰跳动，璀璨的光影倒映在那双淡白虚化的眸子中，但他的话语却并未停息，接着诉说。
“十月之后，性命二者继续衍化，亦不断损耗，由稚子化为老叟。”
话语间，灯盏内腾燃的火焰迅速消耗着下方的蜡烛，而伴随着蜡烛的减短，原本明亮的火焰也逐渐变得黯淡，仿佛从年轻人的朝气磅礴，变成了老年者的迟暮乏力。
“此乃常理之中，人一
…。。