因为前人已经写尽了。
无数的状元、探花，都曾在这上面做过文章。
要想在几千份卷子里脱颖而出，光靠文采是不够的。
李怀生并未急着动笔，而是闭目沉思。
脑海深处，繁杂的经义典籍如画卷般徐徐展开。
他没有机械地照搬前人文章，而是将那些名篇在心中快速拆解、重组。
康靖五年的状元刘文正，以“气”贯穿三者，气势磅礴；永安十年的榜眼张若虚，侧重“心”学，讲究内圣外王。
这两篇固然绝妙，但在此时此刻，却非最佳解。
李怀生指尖轻叩桌面，思绪如电。
破题的关键，不在文章本身，而在阅卷之人。
当今圣上好大喜功，推崇武治，却又极爱面子，标榜仁孝治国；而今次的主考官虽是文坛领袖，骨子里却是个极端的务实派，最厌恶无病呻吟的华丽辞藻。
两者看似矛盾，实则有一个共同的契合点——“用”。
经世致用。
这篇八股，绝不能只谈心性修养的虚词。
要谈如何将“知、仁、勇”三者，化为治国理政的利刃。
李怀生猛地睁开眼。
眸底一片清明，已有定计。
他提笔饱蘸浓墨，在草稿纸上并未直接写文，而是先列下了一个严密的逻辑骨架。
破题两句，需如当头棒喝，直指核心。
“君子修身以立世，必先备三德而后可大有为也。”
大有为。
这三个字，便是投石问路，既应了圣上的好大喜功，又合了主考官的务实之心。
紧接着承题、起讲。
每一处承转合，每一个典故的引用，都在为了最后的“经世”做铺垫。
起股与中股的排比，他特意选了三个历史上以仁勇兼备而定国安邦的典故。
字数严控在六百字上下。
删繁就简，字字珠玑。
连平仄韵律都经过了精心推敲，读之如金石撞击，铿锵有力，自带一股锐气。
李怀生下笔如有神。
身旁考生的抓耳挠腮声、叹息声仿佛都被隔绝在外。
不过半个时辰，草稿已成。
他停笔审视，目光从头至尾扫过。
逻辑闭环，滴水不漏。
观点隐隐切中时弊，却又巧妙地包裹在圣人教诲的外衣之下，既显出过
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