存在”基石的“差异”与“倾向”，在这里都近乎消失。叶深甚至能感到，自己作为“存在”的逻辑结构，在这里都受到一种无形的、缓慢的“稀释”与“同化”压力，仿佛这片区域本身，就倾向于将一切“有”，拉回那原始的、未分化的“无”。
“就是这里了。”叶深收敛心神，将自身道韵压缩到极致，形成一层薄薄的、高度凝聚的、模拟“本界”逻辑泡稳定结构的“逻辑护盾”，以抵抗这种“稀释”感。然后，他盘膝“坐”下——虽然这里并无“坐”的概念，但他让自己的存在形态进入一种极度内敛、极度专注的、如同“种子”或“奇点”般的状态。
接下来，是最关键，也是最困难的一步：如何在这样一片近乎绝对的“逻辑真空”中，“无中生有”，创造出一丝蕴含“和谐”倾向的、最初的“扰动”或“差异”？
叶深没有直接动用自身磅礴的修为去“蛮干”，那很可能只是将自己的力量强行“灌注”进这片区域，形成一片短暂的、不稳定的、依赖他力量维持的“逻辑异常区”，而非真正的、能够自我维持、拥有演化潜力的、从“无”中诞生的“有”。他所寻求的，是更接近“自然涌现”的过程，是播下一颗“种子”，然后看它能否“自然生长”。
他回想着“道之尽头”的那种感觉，那种消弭一切差异、归于“一”或“零”的、无法言说的“状态”。然后，他尝试着，不与之对抗，反而去“模仿”它，或者更准确地说，去“模拟”那种“无分别”、“无倾向”、“一切可能性收敛”的、最原始的、未分化的“基底”状态。
这并非易事。叶深的“存在”本身，就是“有”，是“差异”，是具体的、带有“和谐”倾向的逻辑结构。要“模拟”“无”，几乎意味着要在某种程度上“否定”或“悬置”自身存在的某些特质。他小心翼翼地将自身对“和谐”的坚持、对“道”的领悟、甚至对“自我”的认知，都暂时“搁置”或“内敛”到极致，只留下最核心、最本源的一点“灵明”或“觉知”，以一种近乎“旁观”或“镜子”的状态，去“贴近”这片区域的“逻辑真空”。
渐渐地，叶深自身存在的“边界”感开始模糊，他与周围“逻辑真空”的“差异”在减小。他不再是一个“外来者”，试图在“无”中“创造”“有”；而是尝试让自己暂时“融入”这片“无”，成为这“无”的一部分，或者至少，让自己存在的“频率”与“状态”，无限接近于这片区域的“逻辑真空”。
这是一个极其危险的过程，稍有不慎，就
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