之政足以致治也。
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当纣之昏暴也，民之思周，犹旱苗之望甘雨也。一旦武王伐纣，师渡孟津，八百诸侯不期而会，此非人力也，乃天命也，乃民心也。
当周之初创也，政之未备，犹大厦之未就也。一旦周公摄政，制礼作乐，百度维新，此非私智也，乃圣谟也，乃王道也。
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《诗》云：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”非王之土也，乃民之土也；非王之臣也，乃民之臣也。民悦则王土固，民服则王臣亲。
《易》曰：“圣人感人心而天下和平。”夫感人心者，非威势也，乃德义也；非刑罚也，乃教化也。德义感而人心服，教化行而天下平。
呜乎！周之治，以民为本也。后之有天下者，盍鉴于此？
看完整篇文章，陈凡心中之火腾的一下窜了起来。
这刘汉邦的文章若是不好，或者说跟杜朝宗相比差了点意思，那陈凡也就没话说了。
可这篇文章分明又是一篇质量极高的文章。
刚刚沈仝的文章以清真雅正为美；
杜朝宗文章有点像待圣贤立言的规范，可以作为应试的标准答案。
那么刘汉邦这篇文章便是扩展内涵，深度阐释的代表了。
以“周之德足以服人”解释“天下大悦”，“周之政足以致治”解释“咸以正无缺”，在点明题旨的同时，还加入了“服人”“致治”的引申，为下文的展开预留了空间，分明是唐宋派“文以载道”的思想。
语言生动形象，用“旱苗之望甘雨”“大厦之未就”的比喻，增强了文章的感染力；同时，他还打破了八股文的句式限制，加入了大量的散句，使文章更富有气势，体现了唐宋派“以古文为时文”的创新。
这正是陈凡最为欣赏的八股创新体式。
而这么好的一篇文章，对方竟然只是扫了一眼便直接宣布黜落。
公理何在？