问不能让师长满意，所以不敢下场给老师丢脸。”
众人闻言全都笑了，大家知道这小子说得是客气话。
可下一秒众人便笑不出来了。
因为这群学童曾借住在西林书院，陆树声对他们还是了解一些的。
只听陆树声道：“孟真，这位小友姓贺，名邦泰，虽然没有功名在身，但也是去年海陵县的县试案首。”
众人闻言，瞬间恍然大悟，人家那哪是客气，简直是客气到没边了。
县试案首，府试肯定必过，院试也大概率能过的。
还是那个道理，大家都混官场，总要给海陵县令俞敬一个面子，他点的案首，上官是不太好黜落的。
那么，也就是说，这小子，一个生员的功名，基本上是板上钉钉的事了。
刘一儒没想到，这小子竟还是个案首，于是笑道：“好，你倒是谦逊，本官到底要看看你会如何破这题！”
贺邦泰道：“在下破，世人难见父母之色，非难在色，难在承顺二字也。”
贺邦泰的声音刚落，堂中顿时有人拍着大腿，大声道：“破得妙！”
“哎呀，这破题真好，我怎么就没想到了？”
“嗨哟，这小子，县试案首果然名副其实。”
……
陈凡听到这个破法，也是露出会心一笑。
为什么说贺邦泰这题破得好呢？
因为贺邦泰另辟蹊径从“难在承顺”切入，把“色”这个表象，转化为“顺”的本质，既切中了孝道的核心，又道破了知行合一的本质。
朱熹在《四书章句集注》中强调：“服劳，末也；色难，本也。”
这句话是什么意思呢？
服劳，就是给父母做事，比如端茶倒水，比如养老送终。
这些都属于可见的，可量化的孝道行为。
朱熹认为这就是“末”——就像树木的枝叶，虽然重要但不是根本，少了几片叶子，树木仍然能存活。
“色难”是什么呢？
就是对父母始终和颜悦色。
这属于不可见的，需要长期涵养的内在态度。
朱熹觉得这才是“本”。
如同树木的根系，深埋地下却决定枝叶枯荣。
没有根，枝叶再茂盛也会枯死。
《礼记》强调：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”
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